37、五别境心所为什么不是恶心所？

五别境从修法的角度都是善的
因为：欲心所，精进勤求自果，精进是勇于善；胜解心所，对善法的胜解不疑；念心所，对熟悉的事不忘铭记于心；定心所，能生智慧，一定是善才可以得定。慧心所，能破疑惑，能正确抉择取舍。

答：欲：精进的所依，精进是于善法精进；
   胜解：于善法起胜解；
   念：令心不乱，明记不忘；
  定：三摩地，由定生慧；
  慧：修行善法的是慧，能断除疑惑的是慧，通达无我空性的是慧，邪慧不是慧；

本书中五别境心所均和佛法修相关。因此彼五是随行之心，决定仅是善心。
如欲心所是精进勤求自果为能依，精进就是勇于善。其他胜解、念、定、慧等心所也均和修善法相关。

此论论主认为，五别境是随行之心，决定是善。有人对此表示疑问，因为五别境心所不一定随行，也不一定是善故。但师父也说，不要用一部论的观点去推翻另一部论，要理解其中的意趣，为什么要这么说，这才是最重要的。
从修行的角度讲，这五个心所主要是在善业上起心。比如欲心所是精进勤求自果为能依，精进是勇于善，比如善法欲，欲求功德之欲，欲证无上菩提；胜解心所比如对业果、空性的胜解，都是善的；定心所决定是善的。慧心所是破除疑惑，也是善的，比如通达真如之慧。

九组：
答：
本书中五别境心所均和佛法修相关。因此彼五是随行之心，决定仅是善心。
如欲心所是精进勤求自果为能依，精进就是勇于善。其他胜解、念、定、慧等心所也均和修善法相关。

本书的五别境均与修法有关，从定义来看，决定是善心所。
欲心所：精进（善心所）勤求自果，具希求相；
胜解心所：执取究竟相，佛之功德为究竟相；
念心所：对善法才会令心不乱，且不忘相；
定心所：能生自果智慧，专注一心相；
慧心所：能作抉择取舍相，能破疑。

欲是精进的所依，精进是于善法精进； 胜解是于善法起胜解； 念是令心不乱，明记不忘；
  定是三摩地，由定生慧，与善法有关。慧指修行善法的是慧，能断除疑惑，通达无我空性，绝对是善法。

7组
本论从修法上来说五别境心所都是善心所；欲、胜解、念、定、慧这五个是随行之心，决定仅是善心，故称为五别境；言欲者，于所乐境，希望为性，勤依为业。胜解者，于决定境，印持为性。念者，于曾习境，令心明记不忘为性，定依为业。三摩地者，此云等持，于所观境，令心专注不散为性，智依为业。言慧者，于所观境，拣择为性，断疑为业。

1组
五别境：（欲、胜解、念、定、慧）此五个心所在因明这里都是属于善心所。
欲：特点是精进勤求自果，自力具希求相之心所。
胜解： 特点是心无所旁骛 缘确定境，自力执取具究竟相之心所 。
念： 特点是令心不乱，缘自娴熟境事，以自力具不忘相之心所 。
定： 特点是缘于自境假设事物，以自力具专注一心相之心所 。（ 能生自果智慧 ）
慧： 特点是 缘于自境观察之事，以自力作抉择取舍相之心所 。（能破除犹疑 ）

答：彼五是随行之心所，决定是善心。