39、四不定何意？如何才能让四不定成为善心所？

四不定通三性，所以不定。
眠，修勂寤瑜伽
恶作，做善事之前好好思考，做了就不要后悔。做恶事之后要好好想一想，生起惭愧之心，向上师三宝忏悔
寻伺，选善的能增长智慧的所缘境去粗寻细伺。

一、眠、恶作、寻、伺四不定心所通三性，所以叫不定。
二、
眠：1 、分析贪睡对身心的害处：贪睡令人相貌变得丑陋、身心粗重、障碍修善法等等；
2、晚上睡觉令缘在善法上，缘光明想
寻、伺心缘智慧境，令心安住在法上

四不定者，指眠、恶作、寻、伺。通善恶无记。
睡眠：念佛、念法、念僧、念天、念戒、念施，作光明想。
恶作：先是以智慧、精进和胜解心所对已做事不生恶作。已做善事不生追悔，回向法界一切有情众生，已做的恶事及时忏悔心生惭愧，并加以防护止恶。
寻伺：比如缘心经，缘了以后能产生智慧，粗粗地去念、去观察这个智慧境，心略略趣入了这个境 即是善心之寻。
以智慧能以仔细观察相，比如一个字、一句话地仔细深入思维心经、开发智慧，心趋入这个境，即是善心之伺。

答：四不定：不定是善、不定是恶、不定遍一切心、不定遍一切地。
眠：睡眠多不是好事，要对治。人生无常，在睡前多念上师三宝、念戒、念光明。
恶作：缘已所作之事（色括好事和坏事），作了善事不起悔心；做了坏事，起惭愧心，并发落忏悔，即是善。
缘智慧之境，有粗略地思维是寻；思维后能仔细观之趣入是伺。若寻伺的境是上师三宝的身、口、意之功德，及念父母亲的养育之恩即是善。相反即为不善。
[b]

一组
答：1、四不定心所有：眠、恶作、寻、伺。因其善恶无记不定，不定遍一切心，不定遍一切地，故名不定。
2、让四不定成为善心所：睡眠前，忆念三宝功德等，以此善心进入睡眠；恶作，如对以前所作恶事后悔，以后不再作；寻，缘三宝之境，以粗略心趋入；伺，缘三宝之境，仔细观察。

四不定：眠、恶作、寻、伺四个心所，它是通善恶无记三性；它不是遍一切心；
让四不定成为善心所：
1睡眠心所，睡眠时念光明、念三宝功德、忏悔；
2恶作心所，善事随喜，恶事忏悔不再犯；
3寻伺心所，思维善法，对佛法经论从粗到细思维通达。

四不定者，眠、恶作、寻、伺。其通善、恶、无记三性，故为四不定。
让四不定成为善心所如下：
眠，正知而眠，念三宝、念光明，修习悎寤瑜伽。
恶作，缘已所作之事，非如所欲，意具铭记相之心所，即是恶作。若对所作不善起恶作，则成为善心所。
寻，缘智慧之境已，以粗略心相趋入之心所，即是寻。以三宝、父母为对境所缘，如对《心经》以粗略心相趋入念诵思维，寻则成为善心所。
伺，缘智慧之境已，能以仔细观察相趋入之心所，即是伺。以三宝、父母为对境所缘，如对《心经》中句意内涵以仔细观察相趋入念诵思维，伺则成为善心所。

答：眠、恶作、寻，伺通三性；
   在睡眠时，修习悎寤瑜伽；
   只对造作的恶业起追悔；（做善不后悔）；
   寻，思维如何能更好的利益他人；
   伺：仔细思维利他方法；

九组
答：
四不定者，眠、恶作、寻、伺。其通善、恶、无记三性，故为四不定。
让四不定成为善心所如下：
眠，正知而眠，念三宝、念光明，修习悎寤瑜伽。
恶作，缘已所作之事，非如所欲，意具铭记相之心所，即是恶作。若对所作不善起恶作，则成为善心所。
寻，缘智慧之境已，以粗略心相趋入之心所，即是寻。以三宝、父母为对境所缘，如对《心经》以粗略心相趋入念诵思维，寻则成为善心所。
伺，缘智慧之境已，能以仔细观察相趋入之心所，即是伺。以三宝、父母为对境所缘，如对《心经》中句意内涵以仔细观察相趋入念诵思维，伺则成为善心所。

不定是通善、恶、无记三性；四不定心所是眠、恶作、寻、伺；
睡眠是属于烦恼，需要对治，修习悎寤瑜伽，可以光明想入睡，要作意下明天要几点起床；
恶作对于做了善事不要起追悔心，对于恶事要起惭愧心；
寻伺都是要去缘智慧的境，不要缘那些令不好的心所起来的境；