40、结合无常与暇满如何生起喜悦之心？无常不结合暇满为什么会生起恐惧之心？

修喜悦对治的主要是自卑，有为法刹那生灭，世间圆满盛事如梦幻泡影，并不能长久拥有，今生具足暇满人身，也是容易失坏，故应珍惜难得的暇满人身当下修习正法。如果修习无常不结合暇满，担心失去今生拥有的一切，处于恐惧焦虑之中，失去暇满人身。

因为无常，世间的圆满盛事容易失坏，但具足暇满人身，修习正法，定能获得增上生和决定胜，生起喜悦之心。
无常若不结合暇满，我们拥有的一切终将舍弃，因为决定会死，且死无定期，死缘极多，就会生起恐惧的心。

　　　如果无常不结合暇满，仅思维无常易产生恐惧之心，天天担心哪天无常到来，天天担惊受怕的，这种担心毫无意义，容易出问题。如果配合修暇满，才明白暇满人身的可贵：我没有生在三恶趣，没有生在散乱放逸的欲界天，也没有生在无佛法流行的边地；而且，此生还碰到了难值难遇的宗大师教法，这是多么幸运的事情啊！由此而生喜悦之心

答：无常与暇满，好比消极与乐观，过度的思维无常容易消沉，充满着悲观厌世，对未来没有美好的憧憬也没有积极性。配合暇满，想想这么难得暇满自己这么荣幸的得到了，世界这么多人，偏偏自己得到，内心就非常喜悦，积极乐观。所以无常配合暇满能生起喜悦之心，不结合暇满，对死亡的不确定性而恐惧。

40、结合无常与暇满如何生起喜悦之心？无常不结合暇满为什么会生起恐惧之心？
一、先思维我所喜欢的人、房子、财物、名誉这些东西是否可靠，这些东西都在无常的范围内，通过思维无常了解到外面的财富、亲友，名誉到最后都不可靠。思维暇满人身难得、利大；暇满人身很珍贵胜过如意宝，现在遇到明师和正法，依靠这暇满人身来好好修行，努力让自己来生不堕恶趣，求取解脱，最后成就佛道。这样去思惟就会生起喜洋洋的心。
二、只修无常不修暇满：透过修无常发现我、所喜欢的东西都有一个特点无常性，都在无常的范围里随时都在变化并不可靠，财富会失去，老公会出轨，闺蜜反目成仇，最后身体也会老死等等，找不到依靠，想想就觉得很恐惧。

1、人生中确实有很多不确定、无法把握，但是现今得到了暇满，通过利用暇满能够实现生命的终极意义，这是让人万分欣喜和确定的。因为有所准备就算最终死亡来临也是从容不迫、高高兴兴的。
2、若只一味思维无常，世间万物没有任何是靠谱的，情绪沮丧绝望又无奈，死亡来的时候 内心更是恐慌。

思维无常后，感觉人生追求世间八风无意义，会关注自己身体健康，但如果人的一生只是无疾而终，和宠物猫狗一生也相差无几，这一生没有什么价值，且不修正法，后世堕落三途会大概率发生。结合暇慢思维，会感到幸亏现在有八有暇十圆满的人身，能够凭此生跟随师父修学佛法，成办三士道的功德，因此会生起喜悦之心。
如只思维无常，会感觉世间万物都是迁流变化的，现在的名誉地位、财富健康无一恒常留住，生命也在呼吸间。心里不免生起焦虑、恐惧。

通过思维暇满消除自卑，怯懦，懂得了人生的义大。作为人会思考，心断恶修善，增长智慧的潜力巨大。不再迷茫失落，无助。虽的暇满，但它极易失去，取蕴色身决定死，不定期，死时除了福慧资粮外，其他皆无义。路粮备的怎样？心里没底，更没把握哎！时不我待！抓住时机，不能让这义大难得的暇满空耗。想到此内心升起喜悦！
无常不结合暇满，就认识不到暇满的潜质，暇满的义大，就会对死亡产生巨大的·恐惧，造成消极，颓废。更加自私，目光短浅，心胸狭隘。