100、课

1、一切佛子之正见指何？
善业生乐果，恶业生苦果；
明信业果定理，绝不欺诳。能如是信，即为一切白法之根本，故谓入佛子行列在是，清净正见亦在是。

2、不顺因为何不能生果？
印度外道，则有主张世之苦乐从无因而生者，又有外道主张苦乐有总集自性，又有大自在派，则谓苦乐皆由天所造，皆属不顺因；
苦乐本属无常，彼辈所立之因，皆堕于常边。如谓无因生，则苦应常苦，乐应常乐，衡之世间，决无此事实。如谓从不顺因生，则日光可生黑暗，黑暗可放光明，世间亦决无是事。

3、业果之顺因生何果？
依内道之理，则由总善恶生总乐苦，由差别善恶生差别乐苦，各不相紊。例如布施得富饶，持戒生人天，忍辱感相好，恶业重者堕地狱，次堕饿鬼，再次堕旁生，即在人类，亦多感贫病种种不如意事，皆由差别善恶所感，亦毫不相紊，至于杂业，仍视善恶程度，各别感果。

1、一切佛子之正见指何？
答:佛子之正见是了知善业生乐果，恶业生苦果。
2、不顺因为何不能生果？
答:：不顺因，就是邪的、不正确的因。印度外道有主张世之苦乐从无因而生者，又有外道主张苦乐有总集自性，又有大自在派，则谓苦乐皆由天所造，皆属不顺因。苦乐本属无常，彼辈所立之因，皆堕于常边。如谓无因生，则苦应常苦，乐应常乐，衡之世间，决无此事实。如谓从不顺因生，则日光可生黑暗，黑暗可放光明，世间亦决无是事。
3、业果之顺因生何果？
答:依佛教之理，由总善恶生总乐苦，由差别善恶生差别乐苦，各不相紊乱。
如布施得富饶。持戒生人天。忍辱感相好。十恶业重者堕地狱，次堕饿鬼，再次堕旁生。即在人类，亦多感贫穷、多病种种不如意事，皆由差别善恶所感，亦毫不相紊乱。至于杂业，仍视善恶程度，各别感果。