1、佛功德指什么？
身功德、语功德、意功德、事业功德；
身功德：“念佛相好，如（ 黎麻的止遮所造）《譬喻赞》（《相好赞》）云：‘佛身相庄严，端妙眼甘露，如秋空无云，众星而严饰。’”
“‘能仁具金色，法衣以严身，似于金山顶，彩云而围绕。佛虽不庄饰，面轮自圆满，彼满月离云，亦所不能及。佛口如莲花，日照而开敷，蜂见以为莲，不犹豫而住。佛面具金色，珂白（莹玉）齿端姝（素），犹如金山峡，无垢月光入。应供右手中，轮相妙严饰。’”
“‘于世恐怖者，以手拔令出（以手为安慰，生死恐怖人）。能仁游行时，双足如妙莲，印画于地上，真莲无此美。’”
佛身相好，皆由三大阿僧祗劫福德资粮之所成。据《入行论》说，一毛孔功德胜过一全世间福德（包转轮王、声缘功德在内）。总全身毛孔功德百万倍之，不及一相好功德。白毫相以下，共有三十相好，总功德之百万倍，方及白毫相功德。肉顶相功德，又过白毫相功德百千万倍。
语功德：“尽世界中所有有情，于一时中，各以异义而见质问。佛以一刹那心相应之慧而领摄已，即以一音答一切问，彼等亦各领知为答自语。于兹甚奇稀有之德，当思念之。如《谛者品》云：‘此诸有情了义语，多种一时来问难，心一刹那遍了知，即以一音各答复，如是当知佛于世，以妙梵音而宣演，度出人天诸苦厄，极善转于妙法轮。’”
意功德：“有智德悲德二种。智德者，于一切所知境，如所有性尽所有性，如观掌中庵摩罗果，悉能了知，无碍而转。一切所知，佛智能遍，除佛而外，余者则所知宽广，智狭而莫能遍也。”
事业功德：“以身语意业（任运）无间而饶益一切有情，此亦就所化方面堪引度者，能仁无不令其得乐离苦，凡所应作，决定为之。” 佛之事业功德，有二殊胜：一、任运，二、无间。
2、法功德指什么？
“法功德者（思维法功德），应敬佛之因相（当从佛功德之因相着想）。此具有无边功德之佛者，从教证之法（皆由教证之法），灭道之谛，断除过失，修行功德， 由修及现证而出生也。当如是念，此《摄正法经》之义也。”
法分教、证。教，谓经、律、论三藏，乃相似法宝；证，谓戒、定、慧三学，乃真实法宝。依三藏教法，闻思之后，而得通达之法即是证法，亦即是灭谛与道谛。灭，谓断除一切过失；道，谓修证一切功德。灭由道来，故云由修道谛而生灭谛。
3、僧功德指什么？
“主要者，是诸圣补特伽罗，彼亦由念法功德（而生，应）于彼如理修习门中而为忆念，是《摄正法
经》义。”
此中如何分别，必在见道位上分，入见道位者为圣，未入者为凡。
依《摄正法经》，谓僧由念法功德而生。所谓念法者，即依殊胜法如理修习，应断者断、应行者行，心生通达是也。吾人念僧亦应如是。
《摄正法经》谓僧宝以身语意表示教法功德。
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