21课

为什么善知识是道之根本？答：1）依止善知识为道之根本；生起恭敬之一分功德起，直至成佛。2）喻出大树无根，则枝干花果皆不能生。故自己从一个凡夫从了知暇满、要想出离轮回，成为一个下士夫，中士夫以及上士夫六度四摄直至成佛，皆从善知识所闻所能成。

依止善知识与依法不依人有什么矛盾？答：依止善知识和依法不依人没有矛盾，有法的人即依法也依人。如果没有法只是依人，都分不清是善知识还是恶知识的胡乱依止，那是盲目、没有分辨善恶能力的乱追随。

道次第要求的善知识为什么是能引三士道的善知识？答：就如仲登巴云:”最希有之经教，皆萃于三藏十二部，赖上师总摄安立于三士道而入于佛位。”

1、为什么善知识是道之根本？
答：宗客巴大是于此特别标出者，喻如大树无固根，则枝干花果皆不能生，即生亦随萎。此喻先不得善知识加被，即一切向上之果皆不得成。
于弟子身心中，但能生起一分功德，损减一分过失，以上一切安乐妙善之根本，皆由善知识教导之力。
2、依止善知识与依法不依人有什么矛盾？
答：不矛盾，格西博多瓦有云：“世间造作土木金工，皆须师教授，何况初自三恶道而出之人，于成佛道路未尝走过，岂有不需上师者乎。”如未至印度者欲往彼，必须先问途于识者，尤望其能引导前往。若问诸未去过者，或虽去过，而不甚了了，未尝不迷途者也。若不寻具足德相之善知识，而问道于盲，恐将堕于三恶趣而不自知。《菩提心论》云：“学人应具功德，如六度四摄等，皆关系于善知识。”故决定须依止具足德相之善知识。
3、道次第要求的善知识为什么是能引三士道的善知识？
答：仲登巴云：“最稀有之经教，皆萃于三藏十二部，赖上师总摄安立于三士道而入于佛位。”
佛说三藏十二部经，能总摄其义者，以龙树、无着二大流派为准绳，而三界法王宗客巴所造之《菩提道次第》其殊胜教授即是引导弟子之次第

1、为什么善知识是道之根本？
善知识是道之根本，喻如大树无固根，则枝翰瓜果皆不能生，即生亦随萎，。此喻先不得善知识加被，即一切向上之果皆不得成。

2、依止善知识与依法不依人有什么矛盾？
不矛盾。依止善知识是依止佛法；依法是依有法的人，依的是有法的人，有戒定慧这些佛法的法。
3、道次第要求的善知识为什么是能引三士道的善知识？
菩提道次第的善知识，是以三士道的次第来引导，是一个圆满的道体，先讲下士道，再讲中士道，上士道，以次第的方式来接引，一步步地，把他导向于大乘、成佛，让所有的士道变成成佛的资粮，直至成佛。

为什么善知识是道之根本？答：1）依止善知识为道之根本；生起恭敬之一分功德起，直至成佛。2）喻出大树无根，则枝干花果皆不能生。故自己从一个凡夫从了知暇满、要想出离轮回，成为一个下士夫，中士夫以及上士夫六度四摄直至成佛，皆从善知识所闻所能成。依止善知识与依法不依人有什么矛盾？答：依止善知识和依法不依人没有矛盾，有法的人即依法也依人。如果没有法只是依人，都分不清是善知识还是恶知识的胡乱依止，那是盲目、没有分辨善恶能力的乱追随。道次第要求的善知识为什么是能引三士道的善知识？答：就如仲登巴云:”最希有之经教，皆萃于三藏十二部，赖上师总摄安立于三士道而入于佛位。”