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1、“俱舍” 主要包含那些内涵？ 答：俱舍，梵语本义是藏，有含摄、收纳、汇集的意思。两层内涵（摄彼胜义依彼故）： 摄彼胜义：此论含摄、收摄根本对法（《发智论》等阿毗达磨）里面的胜义法义，把其中要义汇集起来； 依彼故：本论依托根本对法（《发智论》、大毗婆沙）而造，以根本对法为依据。 2、对法藏名是如何安立的？ 答：“摄彼胜义依彼故，此立对法俱舍名”，由两方面安立，对应两种离合释： 【依主释】：摄彼胜义——这部论是对法之藏，藏纳对法的胜义。，对法是主，藏（俱舍）是能藏。 【有财释】：依彼故——这部论依托对法、从对法而生起，论本身具足对法之义，名为有对法之藏。，俱舍论自有对法的功德。 3、为什么要说对法？ 答：若离择法定无余，能灭诸惑胜方便，由惑世间漂有海，因此传佛说对法 众生以惑为因，漂流在三有生死大海当中，轮回受苦； 想要断惑解脱，唯有择法慧是灭惑最殊胜的方便，其余布施、持戒等只是助道； 对法正是诠显择法慧、开显四谛的正法；为了令众生闻思修、生起择法慧，断染污无知，离生死苦，所以宣说对法。 4、谁最先说对法？ 本源是佛陀。 佛在世的时候，在各处随缘散说阿毗达磨（对法），没有一次性结集成文；佛涅槃以后，由迦多演尼子（迦旃延尼子）等论师结集、整理、安置，辗转流传下来，所以颂说「传佛说对法」。 论主世亲菩萨是造《俱舍论》，不是最初宣说对法的人。. 5、所谓择法，简择什么法？ 答：择法就是无漏慧的简择；慧所要简择的，就是有漏法、无漏法：简别哪些是有漏，能增长烦恼；哪些是无漏，能够断惑证灭，以此抉择取舍，修行解脱
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