5、006课练习

1、试述佛典第四次结集时间、地点、发起人、集结圣众条件、集结成果、影响。

2、世友菩萨和世亲菩萨是同一人吗

3、世亲菩萨为什么要潜入迦湿弥罗国 ？入国后做了什么？出国后又做了什么。

1.试述佛典第四次结集时间  地点  发起人  集结圣众条件  集结成果  影响

答：时间：：佛灭后400年
       地点：迦湿弥罗国
       发起人；迦腻色迦国王
       条件：四果阿罗汉者  通达六通者   
   智慧圆满四辩者  内熟通三藏  外贯达     五明者
       成果：十万颂释素怛缆藏（经藏）
   十万颂释毗奈耶藏（律藏）  十万颂释阿毗达磨藏（论藏）
       影响：解释了三藏，能使其流传千      古。佛法再度遍布三千大千世界，法      灯长明
2.世友菩萨和世亲菩萨是同一个人吗？
答，不是。世友菩萨是佛灭度后400年        出世，世亲菩萨是佛灭度后约800年后出世。
3.世亲菩萨为什么要潜入迦湿弥罗国？入国后做了什么？出国后又做了什么？
答：世亲菩萨学习了集结前的有部宗义，后又学习了经部，认为经部比较好，就想去迦湿弥罗国看看有部的情况怎样，由于当时迦湿弥罗国严令禁止外方人士学习有部，于是世亲菩萨改名前往。到了后学习四年，屡屡以经部宗的观点来破有部宗的观点，后经悟入长老劝说免遭有部迫害，离开回自己的国家。回国后，世亲菩萨讲毗婆沙，讲一日便造一偈，一天所讲的内容总摄一偈，在铜叶上刻写此偈，如此形成六百颂，其包括了大毗婆沙的意思，即《俱舍论》

一.试述佛典第四次结集：时间、地点、发起人、集结圣众条件、集结成果、影响

时间：佛涅槃后四百年初

地点：迦湿弥罗国

发起人：健驮罗国迦腻色迦王发起，恭请胁尊者主持，推举世友尊者为五百圣众之上座。

集结圣众条件： 证得阿罗汉果；通达三藏；具足三明六通、具八解脱的大德。

集结成果 ：五百阿罗汉共同造三部论：《优波提舍论》（释经藏）、《毗奈耶毗婆沙论》（释律藏）、《阿毗达磨毗婆沙论》（即《大毗婆沙论》，释论藏），每部各十万颂，合计三十万颂。其中最重要的一部为《阿毗达磨大毗婆沙论》（简称《婆沙》）。迦腻色迦王令人将论典刻写在赤铜牒之上，封藏建塔，并且立下规制：《大毗婆沙论》不许传出迦湿弥罗国境。

影响 ：1.汇集说一切有部义理大成，建立三世实有、七十五法等整套阿毗达磨体系，集有部学说之大全。2. 将有部的阿毗达磨义理定型，奠定后世阿毗昙研习、弘扬的根基。 3.是世亲菩萨造《俱舍论》最核心的依据。

二.世友菩萨和世亲菩萨是同一人吗

答：不是同一人。

世友尊者：第四次结集五百圣众的上座，属于有部四大论师之一，主张解释三世实有的「位」说。

世亲菩萨（天亲菩萨）：《俱舍论》的造论者，无著菩萨的弟弟。时代晚于世友尊者。早年研学小乘有部，后来弘扬大乘唯识，被称为千部论师。

三.世亲菩萨为什么要潜入迦湿弥罗国？入国后做了什么？出国后又做了什么？

潜入的原因 ：迦湿弥罗是有部的根本重地，《大毗婆沙论》严禁流传到境外。世亲想要完整学习《婆沙》全部义理，抉择有部宗义，同时参取经部的见解来评判有部学说，所以化装匿名潜入迦湿弥罗求学。

入国之后 依止悟入论师研习《大毗婆沙论》，前后历时四年。悟入论师在定中观知，认出此人即是世亲，劝他尽快离开迦湿弥罗，以免被当地僧团发觉。

出国之后 返回健驮罗，当众宣讲《大毗婆沙论》。每讲一段，随即摄其要义造颂。讲完整部《婆沙》之后，完成《俱舍论》六百本颂，再撰写长行释文。《俱舍论》以《大毗婆沙论》为本，同时采纳经部义理，简择、评破有部部分观点，故此论又被称作 “聪明论”。