32、请说明遍行五之各各定义？

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作意者，謂警覺應起心種為性，引心令趣自境為業
觸者，謂令心王心所觸境為性，受想思等所依為業
受者，領納順、違、俱非境相為性，起欲為業，能起合離非二欲故
想者，謂于境取像為性，施設種種名言為業（（須先安立界限，才能起名言）
思者，謂令心造作為性，于善品等役心為業（令心取正因做好事，不正因做壞事）

    答：1. 作意心所，它的体性---把心警觉起来，引导心应该去缘的境上。 比如关窗户，心里想一下，窗户已经关好了。
     2. 触心所，令心王、心所去触那个境。根、境、识三和合之后，产生变化，这个叫触。触心所起了之后，受心所、想心所、思心所，依了这个触心所就生起来。
     3. 受心所，是领纳为性。领纳苦、乐、舍的境相。快乐的，就起一个意乐，最好一直拥有，就是欲心所。苦恼的，最好永远离开。不苦不乐的，即不要离也不想合。
     4. 想心所， 是把对境的形相取到心里来，外边的一个相，看到之后，给它安立名字。把它安立的界限、范围肯定之后，才能起种种名言，这是想心所。
     5. 思心所，就是促使自己的心，去造善、造恶，乃至无记的事情，就是思心所的作用。

1、作意：警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。
2、触：令心、心所触境为性，受、想、思等所依为业。
3、受：领纳顺、违俱非境相为性，起欲为业。
4、想：于境取像为性，施设种种名言为业。
5、思：令心造作为性，于善品等役心为业。

1、作意：警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。

2、触：令心、心所触境为性，受、想、思等所依为业。

3、受：领纳顺、违俱非境相为性，起欲为业。

4、想：于境取像为性，施设种种名言为业。

5、思：令心造作为性，于善品等役心为业。

【原文】
遍行五者：一、作意。二、触。三、受。四、想。五、思。
言作意者，谓警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。
触者，令心、心所、触境为性，受、想、思等所依为业。
受者，领纳顺违，俱非境相为性，起欲为业；能起合离非二欲故。亦云令心等起欢、戚、舍相。
想者，谓于境取像为性，施设种种名言为业；谓安立自境分齐故，方能随起种种名言。
思者，谓令心造作为性，于善品等役心为业；谓能取境正因等相，驱役自心令造善等。

言作意者，谓警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。

触者，令心、心所、触境为性。受、想、思等所依为业。

受者，领纳顺、违、俱非境相为性，起欲为业；能起合离非二欲故，亦云令心等起欢戚舍相。

想者，谓于境取像为性，施设种种名言为业。谓安立自境分齐故，方能随起种种名言。

思者，谓令心造作为性，于善品等，役心为业；谓能取境正因等相，驱役自心令造善等。

作意心所――这个种子警觉起来，让心生起来（体性），把心引到它所缘这个境上去（业用）。
触心所――令心王、心所去触那个境（体性），引起了变化后，受心所、想心所、思心所依了这个触心所，它就生起来了（业用）。这里的触与身根所对的触不一样，那个触是色法。
受心所――由前面的触心所引起的变化接受下来，领纳好的乐的就感到乐受，不好的苦的就感到苦受，不乐不苦的就无所谓这个境相为性（体性）。
接着生起欲心所（业用。有三种：顺的引起合欲，违的引起离的欲，俱非的境引起非合离欲），乐受感觉很舒服的起一个跟它要合的欲，就不想离开；如果一些不好的苦受，就想赶快离开；不苦不乐的，那对它没有什么无所谓了，既不要离，也不想跟它去和合。
还有一种令心生起一种欢喜的、忧戚的，或者舍（就是一种不欢不戚的）这个相。一个是引起欲，一个是引起他的欢、戚、和不欢不戚的那些心的状态。这是受心所。
想心所――把对境取到心里来（体性），然后给它安立名字（业用）
思心所――使这个心去造作（体性），造善、恶、无记的（业用）。驱使、策励他的心去做好的，坏的事情等等。

五遍行：1.作意 2.触 3.受 4. 想 5.思
1. 作意：警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。把心警觉起来，把心引到该去的地方。
2.触：令心，心所触境为性，受，想，思等所依为业。心王心所与根，境三和合，产生变化，受心所，想心所，思心所跟着起来，心就有动态了。
3.受：领纳顺，违，俱非境相为性，起欲为业。触心所的变化，把它接受下来，感受到乐与苦，不苦不乐。起一种不想离开，或赶快离开，或离不离开都行的欲的心理感受。
4. 想：于境取相为性，施设种种名言为业。对境，形相取到心里来，安个名字。
5.思：令心造作为性，于善品等役心为业。使这个心去造作，造善业，恶业等。对善的事情，恶的事情，或者不善不恶的事情，让心去做这样的事情，运动起来。

请说明遍行五之各各定义？
五遍行分别为：1.作意 2.触 3.受 4. 想 5.思
1. 作意：谓警觉应起心种为性，引心令趣自境为业。把心警觉起来，把心引到自己心里想的境那里去。
2.触：令心，心所触境为性，受，想，思等所依为业。根、境、识三和合产生变化
3.受：领纳顺违，俱非境相为性，起欲为业。让心起了一个 喜欢、不愿离开、不好的要离开这样得一个动机。
4. 想：谓于境取像为性，施设种种名言为业。对境，不同的像取到心里来，然后安上不同的名字。
5.思：令心造作为性，于善品等役心为业。驱使这个心去造作，造善业，恶业等。对善的事情，恶的事情，或者不善不恶的事情，让心去做这样的事情。