146、为什么修定之殊胜所缘是缘佛像？

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《三摩地王经》云：“佛身如金色，相好最端严，菩萨应缘彼，心转修正定。“
《修次后篇》云：“此中瑜伽师应于最初将所见闻之如来色身安住于心，修习奢摩他。如来色身如纯金色，妙相随好而为庄严，眷属住内，以种种方便饶益有情。相续作意佛之功德，发起希求，息灭沉掉，乃至清晰观见如坐彼前，如斯修习禅定。”
最初观察自之相续，遮止染污意乐等，念三摩地之功德，由猛力信心数数作意观瞻如来色身塑像，于自眉之前方，逐观首手足等，

因为佛像是善的，是最殊胜的所缘；所缘的境善，心专注一境平等住，心会越来越善，还容易得到定。

因为随念佛陀，可成就密法之器，积集众多所需资粮等，以佛身为所缘，乃殊胜所缘。缘佛者，随时缘念於佛，由此能种广大福。如佛相能明显坚固，可作礼供发愿积资之田，及悔除防护净障之田，即临命终时，随念佛相不失功德，不堕恶趣。如以密咒修本尊瑜伽，尤为殊胜。故修定之殊胜所缘是缘佛像。
故《三摩地王经》云：“佛身如金色，相好最端严，菩萨应缘彼，心转修正定。”
《修次后篇》云：“此中瑜伽师应于最初将所见闻之如来色身安住于心，修习奢摩他。如来色身如纯金色，妙相随好而为庄严，眷属住内，以种种方便饶益有情。相续作意佛之功德，发起希求，息灭沉
掉，乃至清晰观见如坐彼前，如斯修习禅定。”

《三摩地王经》云：“佛身如金色，相好最端严，菩萨应缘彼，心转修正定。”
遵循宗喀巴大师的教轨，缘佛身修定。因为其可作为积福、净障之田，所以最为殊胜。

“其缘佛身，摄持心者，随念诸佛故，能引生无边福德。若佛身相，明显坚固，可作礼拜，供养，发愿等积集资粮之田，及悔除防护等净障之田，故此所缘最为殊胜。”

缘内：可以修习自成本尊
缘外：佛像本身就具有功德，我们缘佛像也能获得相应的功德，将来种下成佛的因；
佛像具有不可思议的加持力，缘佛像更容易让心清净平静下来，熄灭沉掉，容易获得轻安；
缘佛像不容易生起贪嗔等等的恶心。

因为佛具足三十二相，八十种随好，满圆一切功德，佛具有不可思议加持力，也能息灭我们的贪嗔痴烦恼，所以修定缘佛像是非常最殊胜。

《三摩地王经》云：“佛身如金色，相好最端严，菩萨应缘彼，心转修正 定。” 《修次后篇》云：“此中瑜伽师应于最初将所见闻之如来色身安住于心，修习奢摩他。如来色身如纯金色，妙相随好而为庄严， 眷属住内，以种种方便饶益有情。相续作意佛之功德，发起希求，息灭沉掉，乃至清晰观见如坐彼前，如斯修习禅定。”
缘相好庄严的佛像，让人心情比较宁静愉悦，同时缘佛像能得到佛的身语意功德的加持，这样具足善缘，容易得定。

缘佛像是成就密法之器，能积集众多所需资粮等。
以佛身为所缘，乃殊胜所缘。缘佛者，随时缘念於佛，由此能种广大福。如佛相能明显坚固，可作礼供发愿积资之田，及悔除防护净障之田，即临命终时，随念佛相不失功德，不堕恶趣。如以密咒修本尊瑜伽，尤为殊胜。三昧地王经云『佛身如金色，相好最端严，菩萨应缘彼，住心修正定。』言任何菩萨，心缘佛相，转入等引，即为菩萨修最有意义等引法。