139、如何做或做什么才算进精？

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《菩萨地》云：为摄善法、利有情故，心生欢喜，及由此所发起身、语、意在行善时感到轻盈自在，就是精进。
《入行论》云：“进谓勇于善。”勇于行善之心是精进之自性，其辗转增上圆满即是精进波罗蜜。
假使对于行善能够生起欢喜，不论是阅读经论、讲经说法、打坐都不容易感到疲倦，也不会因为自己能力不足而怯于行善。

勇于行善之心是精进之自性，其辗转增上圆满即是精进波罗蜜。修持布施、持戒、忍辱等善业就是精进。做恶业，再怎么样勤劳，也不能叫精进。

于修习善法具勇悍力、欢喜力、胜解力、不退坚固力。

《入行论》云：“进谓勇于善。”勇于行善之心是精进之自性，其辗转增上圆满即是精进波罗蜜。踊跃、欢喜地去做善事才算精进。

答：以《入行论》所说的： “进谓勇于善 。”勇于行善之心是精进之自性。以不断的辗转增上圆满是精进波罗蜜。精进分三，披甲精进，摄善法精进，饶益有情精进。如何做：身语意朝行善方面努力用功，如果与行善相违的造恶的，就不算精进。比如：和自己的烦恼做斗争，刷手机看视频，心里想我就不看，我就念经来听法，这也是精进。

精进总体来说就是：进谓勇于善，在闻思修，直到成就的整个正确的过程中 能够不断的努力和坚持以及改进都算是精进，不知道这样认为对不对？

（1）缘善所缘勇悍为相。一要善勤修善法，二要勇敢地去做，不怕修法的困苦
（2）精进自性，依《菩萨地》说，为对于善法及利有情，欢喜勇悍所发三门动业，即由欢喜勇悍心所催动而趣入三业，即称精进。
从意乐上：菩萨堪能摄受无量善法，利益安乐一切有情，无有颠倒地去做
从加行上：所起身语意造作。
先从心上起决定，然后起身语意造作。

勇跃欢喜去做善业，善业辗转增上就是精进；热衷于修善业，即精进的体性；如精进布施、持戒、忍辱、禅定等等善业。

精进去做布施，修忍欲，好好的去行持善法，
修胜解力，坚固力、欢喜力，暂息力、才算精进。