92、课

1、供养是什么意思？
2、十种，供养为什么可以分为　一、供境差别，二、能供差别，三、所供差别？
3、闻不能持其文，思不能解其义，修於身心不能生起，心力最微之时如何修？

1、供养是什么意思？
供养是随念三宝的功德、恩德，对三宝忆念、恭敬、感恩、报恩。
供养分为不间断供养与圆满供养。
竹弄巴《道炬论释》，解圆满供养有十：一身供养，二塔供养，三现前供养，四不现前供养，五无怠供养，六教他作供，七财食供养，八广大供养，九无污染供养，十修行供养。
2、十种，供养为什么可以分为　一、供境差别，二、能供差别，三、所供差别？
供境包括身供养塔供养现前供养不现前供养；
能供包括无怠供养教他供养；
所供包括财食供养广大供养无污染供养修行供养；
供境指供养的对境对象是三宝，能供指发心供养的三宝弟子，所供指的是具体供养内容。
3、闻不能持其文，思不能解其义，修於身心不能生起，心力最微之时如何修？
忆念三宝功德，念诵四皈依，依靠三宝的力量好好行持供养，求三宝加持修行违缘消除顺缘增长福慧双运。

唯识三组华藏
92课：
1、供养是什么意思？
答：由随念三宝大恩而勤供养。应思我等一切受用圆满，皆由布施等善业而来，亦即由三宝功德所致。以人身论，由前生之善业所得，以衣食论，由前生之布施始得，无不源于佛之事业而来。因佛事业生善法意乐，以意乐行善，然后有世间一切圆满受用，以此生念恩，故应行供养。
2、十种供养为什么可以分为一：供境差别：二：能供差别，三：所供养差别？
答：一；供境差别包括了前五供养：（即：1：身供养：如佛在世时，国王親迎供养。2：塔供养。远佛之地，或诸佛爪，袈裟等修塔供养：3：现前供养。谓于前二親身供养：4：不现前供养。十方诸佛以意念想而供。5：所供之境，无论真与非真，一法性即一切法性，知此法性皆为一体而行供养。如是法性供养时，供现前一佛，即供十方一切佛。故親供养不及意供养广大。意念供境，又不及法性供境广大。
二：能供差别：能供的人：包括前六，七。六：无怠供养，即親手自供，不假手他人。七：教他作供。见人穷困不能供佛者以供品授之，令供，或勤其行供。
三：所供差别：即所供的物。包括前十种中后三：即第八：财物供养。即以物供养。内分恭敬供养与广大供养。九：无染污供养。所供的物必须清净无染污并离矜骄，放逸，贪染等烦恼，而行供养。十：修行供养：如修无常，无我空慧，持戒，菩提心等，虽暂时为之，亦属最殊胜供养。
3、闻不能持其文，思不能解其义，修於身心不能生起，心力最微之时如何修？
答：但依田力，是即教授口诀也。若能于三宝胜田，勤行念恩生信无间供养，则由善根所感三宝加持力，对于诸道次第，渐能开广。凡闻思修而不能入法者，但依田力，即能入法，是为一种要诀，即是心力依于田力也。

1、供养是什么意思？
答：由随念三宝大恩德者，应勤修供养。所谓随念三宝恩德，必须了知，我们一切受用圆满与能行善业都源于三宝的无上恩德所致。因为有三宝加持，我们才能由行善感得乐果。如：以人身论，由前生受持戒律等善法而得。以衣食论，由前生布施而得。此皆源於佛之事业而来。因佛事业能让众生生善法意乐。以意乐行善，之后才能感世间一切圆满受用。如：若供饮食而不间断者，则少用功力而圆满众多资粮。又受用清水以上的任何东西都应该以虔诚心先行供养，之后才能食用或使用。以此生念恩报恩之心，应修供养。
2、十种供养为什么可以分为，一、供境差别，二、能供差别，三、所供差别？
答：1供境差别包括前五供养。①身供养，如佛在世时，国王亲迎供养。②塔供养，远佛之地或请佛爪，袈裟等，修塔供养。③现前供养，谓於前二亲身供养。④不现前供养，十方诸佛以意念观想而供养。⑤所供之境，无论真佛在与佛不在，一法性即一切法性，知此法性皆为一体，而行供养。如是法性供养时，供现前一佛，即供十方一切佛。故亲供境不及意念供境广大。意念供境，又不及法性供境广大。
2能供差别包括前六与七。⑥无怠供养，即亲手自供，不用借他人之手而代供。⑦教他作供，见人穷困不能供佛者，以供品授之令供，或劝其行供养。
3所供差别包括后三个，⑧财食供养，即以物供养，内分恭敬供养与广大供养。恭敬供养，即以礼拜赞叹供养，所供之物，即财物衣食资具等，随顺而设供养。广大供养，所供品物，当以美妙精多，如自不能，见人广大供养，生随喜赞叹心。⑨无染污供养，亦称如理供养，谓离矜骄放逸，贪染等烦恼，而行供养。⑩修行供养，如修无常，无我空慧，持戒，菩提心等。虽暂时为之，亦属最殊胜供养。
3、闻不能持其文，思不能解其义，修於身心不能生起，心力最微之时如何修？
答：应依三宝恩德田，勤修念恩生信，无间供养，则由善根所感三宝加持力，於诸道之次第，渐能开广，凡闻思修而不能入法者，但依田力，即能入法，是为一种要诀，即是心力依於田力也。

92课：

1、供养是什么意思？
答：随念三宝大恩者，随自所生乐善，当皆是三宝之恩。故当以报恩意乐而行供养。若供饮食而不间断者，则少用功力而圆满众多资粮。凡吾人一切受用圆满，皆由布施等善业而来，亦即由三宝功德所致。以人身论，由前生之善业始得。以衣食论，由前生布施始得，无不源于佛之事业而来。因佛事业生善法意乐，以意乐行善，然后有世间一切圆满受用，以此生念恩，故应行供养。供养分不间断供养与圆满供养。

2、十种供养为什么可以分为一、供境差别，二、能供差别，三、所供差别？
答：一供境差别：身供养，塔供养，现前供养，不现前供养，所供之境。这五者是我们供养的对境对象。
二能供差别：自供，教他作供。二者属供养者即我们佛弟子。
三所供差别：财食供养，无污染供养，修行供养。三者属被供养的物。

3、闻不能持其文，思不能解其义，修於身心不能生起，心力最微之时如何修？
答：若能于三宝胜田，勤行念恩生信，无间供养，则由善根所感三宝加持，对于诸道次第，渐能开广。凡闻思修而不能入法者，但依田力，即能入法，是为一种要诀，即是心力依于田力也。

1、供养是什么意思？
答：
隨念三寶之恩，心存感激，以報恩的意樂而行供養。
2、十种，供养为什么可以分为　一、供境差别，二、能供差别，三、所供差别？
答：
1身供養、2塔供養、3現前供養、4不現前供養
5無怠供養、6教他作供
7財食供養、8廣大供養、9無染污供養、10修行供養
前四是供境差別，身供養是當面供養；塔供養是修塔供養佛之袈裟等；現前供養即于前二親身供養；不現前供養是意念觀想供養。所供之境無論真與否，一法性即一切法性，知此法性皆為一體而行供養，如是法性供養時，供現前一佛即供十方一切諸佛。
中二是能供差別：無怠供養是親手自供，不假手他人；教他作供是授之窮困者供品供佛，令其供或勸其供。
后四是所供差別，財食供養是以物供養；廣大供養是見人作廣大供養，心生歡喜；無染污供養即如理供養，離矜驕、放逸等煩惱行供養；修行供養即修無常、持戒等。
3、闻不能持其文，思不能解其义，修於身心不能生起，心力最微之时如何修？
答：
若能于三寶勝田，勤行念恩生信，無間供養，則由善根所感三寶加持力，對于諸道次第，漸能開廣，凡聞思修不能入法者，但依田力，即能入法，是為一種要訣，即是心力依于田力。

1、供养是什么意思？
答：供养就是把我们的身口意、或受用、或修行，供献给三宝。
2、十种供养为什么可以分为一、供境差别，二、能供差别，三、所供差别？
答：因为我们的供养，不会超出所供的境、能供的人和所供的物这三种。
就所供的境而言，亦即供境，有供佛、供塔、现前供、非现前供，或法性供。
就能供的人而言，有自作、教他，或自他一起作。
就所供的物而言，有财物供养、恭敬供养、广大供养、无染污供养、修行供养。
3、闻不能持其文，思不能解其义，修於身心不能生起，心力最微之时如何修？
答：心力最微之时，应依三宝福田力，作大供养，供养三宝，由三宝胜妙田生长善根之力，于道次第修行的心力渐能开广。
福报如水，智慧如鱼。福报的水，才能养智慧的鱼。所以当我们修行的心力微弱的时候，也就是告诉我们福报不够，此时当殷勤精进供养三宝。
因为三宝是最殊胜的福田，可生现世后世一切利乐，一年四季，不分时节，不分时间，不分早晚，随时可作耕种。

明贤师兄
一、供养是什么意思？
答：谓随念善知识三宝大恩，当知自己所生一切安乐与善根，皆是善知识三宝之大恩所致。以报恩德之意乐，以珍宝、饮食、衣服、卧具、燃灯、众华、众香、幡盖，礼拜、赞叹、意念观想，修行等供献给善知识三宝。
二、十种供养，为什么可以分为，一、供境差别，二、能供差别，三、所供差别？
答：十种供养为：1、身供养；2、塔供养；3、現前供养；4、不现前供养；5、无怠供养；6、教他作供；7、财食供养；8、广大供养；9、无染污供养；10、修行供养。
此十种供养可归纳为三种类别：①前四，属于供境差别类；②中二，属于能供差别类；③后四，属于所供差别类。
三、闻不能持其义，思不能解其义，修于身心不能生起，心力最微之时，如何修？
答：出现这种情况是因为福报不够。当依于三宝殊胜之田，勤行念恩生信，无间供养，则由善根所感三宝加持力，于闻渐能持其义，于思渐能解其义，于修之堪能渐能产生。
一定要依福田力，这是最好的教授。

1、供养是什么意思？
供养就是对三宝恭敬心跟信心，然后生起感恩心把世间出世间所有美好的一切人事物都给三宝受用。

2、十种，供养为什么可以分为　一、供境差别，二、能供差别，三、所供差别？
一、身供养，二、塔供养，三、现前供养，四、不现前供养（法性供养），五、无怠供养，六、教他作供，七、财食供养，八、广大供养，九，无染污供养，十，修行供养；
总上十种，不外三差别：一、供境差别，二、能供差别，三、所供差别；
前四属供境差别，中二自作教他，属于能供差别；
后四，属所供之差别；
如是十种，于一座间即可尽作，能如此者，是菩萨圆满供养。

3、闻不能持其文，思不能解其义，修於身心不能生起，心力最微之时如何修？
于三宝胜田，勤行念恩生信，无间供养，则由善根所感三宝加持力，对于诸道次第，渐能开广。凡闻思修而不能入法者，但依田力，即能入法，是为一种要诀，即是心力依于田力也。

谢盈师兄
1、供养是什么意思？
答：随念三宝大恩者，随自所生乐善，当知皆是三宝之恩，故当以报恩意乐而行供养。我们一切受用圆满，皆由布施等善业而来，亦即由三宝功德所致。以人身论，由前生之善业所得，以衣食论，由前生之布施始得，无不源于佛之事业而来。因佛事业生善法意乐，以意乐行善，然后有世间一切圆满受用，以此生念恩，故应行供养。
2、十种供养为什么可以分为一：供境差别：二：能供差别，三：所供养差别？
答：一：供境差别〈供的对象是佛还是塔，是现前还是不现前以及意念供养〉
二：能供差别〈能供养的人是亲自供养还是教他作供〉
三：所供差别〈所供的物，即财食供养就是以物供养。内分恭敬供养与广大外物供养。无染供养和修行供养〉
3、闻不能持其文，思不能解其义，修於身心不能生起，心力最微之时如何修？
答：若能于三宝胜田，勤行念恩生信无间供养，则由善根所感三宝加持力，对于诸道次第，渐能开广。凡闻思修而不能入法者，但依田力，即能入法，是为一种要诀，即是心力依于田力也。