思惟集谛流转次第-烦恼发生之理

1、何为集谛
2、为何集谛以烦恼为上首
3、什么是烦恼，具体有哪些根本烦恼
4、烦恼如何生起的
5、能生烦恼之因有六，请分别阐述之
6、烦恼有哪些过患

1.何为集谛？
答；集谛为因，一切善恶业的果皆为集谛之因。1.烦恼发生之理，2.烦恼集业之理，3.死殁及结生之理，
2.为何集谛以烦恼为上首？
答；成办生死之因，虽俱烦恼业，然以烦恼为上首。若无烦恼，虽有宿业超诸量数，如种子，若无阳光水土等缘，定不发芽。如是诸业缺俱有缘，定不发苦芽故。如果有烦恼，纵无宿业，无间新集，取后有故。
3.什么是烦恼，具体有那些根本烦恼？
答；贪境，嗔境现前令心不寂静即是烦恼相。贪、嗔、慢、无明、懝、坏聚见，边執见，见取，戒禁取，邪见。
.4.烦恼如何生起，
答；烦恼根本为我们執，有我便有他，如是分已，贪着自党，嗔恵他品，缘我高举，執我常断，于我见等及彼相属所有恶行執为第一。
5.能生烦恼之因有六，请分别阐述之？
答；1.烦恼所依，随眠烦恼不间断，2.所缘，顺生烦恼及。境界现前。3.猥杂，随学恶友非善士夫。4.言教，听闻邪法。5.串习，增长烦恼昔串习力。
6.作意，增益爱非爱相，于无常妄執常等非理作意。
6.烦恼有那些过患？
答；烦恼于自于他俱有损害，于现于后俱生罪，
感生非一大苦，远离涅槃，退失善法，衰损受用，到大众中，无乐，惧喂，一切恶名流布，大师护法圣者呵责，临终忧悔死堕恶趣，不能获得自他义利。

1.何为集谛？
答:苦谛的因就是集谛。是烦恼、业和心结合起来，能招感未来三界生死的苦果。
2.为何集谛以烦恼为上首？
答:因其是业力感果的必需条件，新业造作的根本动力，更是生死相续的源头。
3.什么是烦恼？具体有哪些根本烦恼？
答:烦恼就是不寂静相，不平静，烦躁。
具有:贪（如油著布）、嗔（如火浇油）、慢（居高临下）、无明（未解心、心不明了、不懂）、疑（彼此没有信任）、见（我见、边执见、见取、戒禁取、邪见）六个根本烦恼。
4.烦恼如何生起的？
答:先生无明，后有我执，对自党生贪，对他品生嗔，我慢生起，然后执我是断的常的边见、戒禁取、见取，否认佛说业果、四谛、三宝（即是邪见），最后怀疑到底有没有业果、三宝等（即是疑）。烦恼是这样生起的。
5.能生起烦恼之因有六。请分别阐述之。
答:能生烦恼之因有六，分别是:
①所依。所依的是种子。烦恼种子就潜伏在身心，从没离开，一但遇到事情马上就出来了。
②所缘。所缘的是境。遇到生烦恼的外境，初修者对治烦恼都需要离境，等修到一定程度，再去对境。
③猥杂。就是親近恶知识、恶友，跟恶友一起做一些无意义的事，就不想再学了等。
④言教。听闻邪法，听了之后就会受影响。
⑤串习。重复做，烦恼接触一次，就等于串习一次…，后来就不能自拔。所以明知是烦恼的事情不能经常去做，烦恼一来，赶紧要断掉它。
⑥作意。妄增益爱非爱相。就是把无常执为常相等，执为常乐我净。
6.烦恼有哪些过患？
答:只要生起烦恼，心就不干净；对所缘境的看法就会颠倒。本来不净，认为是净；本来无常，以为是常；本来无我，却说有我。对自己和他人有损害，对现在将来都生罪。有烦恼就会使身受苦，使心生忧。因为烦恼造业，就会感果，远离涅槃。若起烦恼，就不会行善，令善退失，善法一退失，受用即减退衰败。没有无畏心，到处恶名流布。佛、护法、圣者都来呵斥。临终死相现前，就感忧悔，死后堕于恶趣，自己不能得到暇满大义等等。这些都是烦恼过患。