015思考题

1. 何谓三德，指什么?且举出其体。

2. 染污无知、不染污无知具体差别详述之。

015思考题：
一，何谓三德，指什么?且举出其体。
答：这里的“三德”特指佛果的三种圆满功德，也是《俱舍论》开头皈敬颂里核心的所敬对象，具体所指和对应的体性如下：
1. 智德
含义：佛能如实了知一切诸法、无有迷暗的圆满智慧，是“能知”的圆满。 
体：以佛的无漏一切智、一切种智为体，也就是能遍知三世、遍知染净一切法的无漏智慧。 
2. 断德
含义：佛永断一切烦恼、习气，离尽所有系缚的圆满解脱，是“能断”的圆满。 
体：以佛所证得的无住涅槃、择灭无为为体，是断尽一切有漏业、烦恼、习气之后的清净寂灭体性。 
3. 恩德
含义：佛以大悲心普遍救度一切众生、令众生离苦得乐的利他功德，是“能利众生”的圆满。 
体：以佛的大悲心、以及应身、化身的利生事业为体，是从智、断二德自然流出的、无有间断的利他妙用。 
总说：前两个（智德、断德）属于自利圆满，是佛自身证得的果德；第三个恩德属于利他圆满，是佛对众生的化益功德，这三者合起来就是佛果的全体功德，也是皈敬序里“归命诸佛”的核心所指。

二.染污无知、不染污无知具体差别详述之。
答：1，诸冥灭，是染污无知。断掉了染污无知，谓断德。
2，一切种冥灭，是不染无知。断掉了不染无知，谓智德。
3，救拨众生出生死泥，指悲德。
染污无知和不染无知，他两都有一个特点，都是无知，是劣慧为体。从无知的角度讲，他都是一个无明（不清楚）。
如第一个染污无知的作用是，能障，能挡住我们见圣道。就象在黑暗里看不清楚，也不了解。从他的障碍的特点上来看，断了诸冥，他可以证到声闻四果。
断了不染无知，他可以成佛。

1. 何谓三德，指什么?且举出其体。
答；明佛三徳，是指佛的三种圆满功德，智徳、断德、恩德。如颂词，一切种冥灭，是智徳、诸冥灭，是断徳，拔众生出生死泥，是恩德。敬礼佛的三种圆满功德，诸，凡是有这三种功德的人，我敬礼。有这三种功德的人唯佛有。佛，就用，诸。诸就代表这些有功德的人。那些有智徳，断徳、悲徳圆满的人，我要归敬。当然就是佛了。

2. 染污无知、不染污无知具体差别详述之。
答；1.诸冥灭，是染污无知，断掉染污无知，即是断徳。2一切种冥，是名不染无知，断掉不染无知即是智徳。救拔众生出生死泥，是悲徳。
3、不染无知，它的体是亦劣慧为体，它慧的力量很弱，不是正确的慧。善、恶、无记三个性，善是不染污的，恶是染污的，无记里边有两个，1.有覆无记，是染污的有烦恼的，无覆无记是，断徳，无覆无记，是不染污的慧。断烦恼的慧，不染污指的是善跟无覆无记，染污的指的是恶跟有覆无记。

1.何谓三德，指什么?且举出其体。
三德：指智德、断德、悲德（恩德）
智德:是说佛为正遍知，无有不知，而且任何习气皆已断尽，属自德，文中称为一切种冥灭，即不染无知断灭，不染无知属无覆无记，劣慧为体；智德以智慧为体。
断德：指佛断除了所有烦恼，也属自德，文中称为诸冥灭，即染污无知断灭，染污无知属有覆无记，无明为体；断德以泽灭为体。
悲德：佛悲悯众生于三有苦海流转，并救拔众生，这是悲德，属利他德；悲德以大悲为体。
2.染污无知、不染污无知具体差别详述之。
染污无知：属有覆无记，无明为体；覆障诸境（四谛修道），于境不悟，烦恼不净，名为染污；无知即染污，持业释也。
不染无知：属无覆无记，劣慧为体；不染无知，种类无边，名一切种，障一切法，不能悟解。三性门中，善无记摄，体非烦恼，故名不染。于境不悟，称曰无知。无知即不染，持业释也。亦名习气，数习烦恼所成气分，唯佛永断，二乘犹有。

1.何谓三德，指什么？且指出其体。
答：“三德”指大般涅槃所具足的三种圆满功德，即法身德、般若德、解脱德。
1、法身德：佛以常住不灭的法性为身，是诸功德所成的究竟体。
2、般若德：般若即智慧，指佛造见一切诸法圆满的智慧。
3、解脱德：佛断除一切烦恼的系缚，远离业累，获大自在。
这这三者虽有三名，体性本来是一，合称涅槃三德。
佛果功德另有“智德、断德、恩（悲）德。
.智德：佛的智慧圆满；
.断德：烦恼惑业已经彻底断尽；
.恩（悲）德：以大愿力慈悲救护众生。
2.染污无知、不染污无知具体差别详述之。
答：染污无知是烦恼性的无明，障碍解脱；不染污无知是非烦恼性的智慧不足，障碍遍知诸法、广利众生。
一、染污无知：以无明为体
他不只是“不知道”，而是与贪、嗔、痴、慢、邪见等烦恼相应。因为能染污心行，所以叫“染污”；又使人不能如实地知四谛、缘起.无常、苦、空、无我，所以也叫“无知”。
.见惑：错误见解；
.思感：由烦恼形成的心理习惯。
例如，听闻“无常”后仍执著“我常、我所恒存”，因此生起贪爱、我慢和恐惧，这种无明就属于染污无知。它直接遮蔽对真实法的认识，并推动轮回，因此是自行障一一自己走向解脱的障碍。
二、不染污无知：以劣慧为体
它不是烦恼，而是智慧狭劣、学问未修、境界未能如实了知。虽然心没有被这些知识上的局限染污，但仍属“无知”，所以称“不染污无知”。
三、关键的差别
1、性质不同
染污无知属于烦恼，与不善心及有覆无记相；不染污无知本身不是烦恼，所以善或无覆无记，其体是劣慧。
2、所不知的对象不同
前者不能如实知四谛、缘起等决定真理；后者不能遍知诸法的一切差别和作用。
3、障碍不同
前者障碍个人解脱；后者障碍圆满智慧和广度众生。
4、断除者不同
声闻、缘觉断染污无知，可成阿罗汉，但不一定断净不染污无知；佛兼断两者，故称一切智人。

1.何谓三德，指什么?且举出其体。
         断德 诸冥灭就是断德，属于自利。以择灭（涅槃）为体。
         智徳  一切种冥灭是智德，属于自利。以佛身中的智慧为体；若连带其相应的心所、随行法，则以无漏五蕴为体。
         悲徳  拔众生出生死泥，属于利他。通常指佛的大悲及其利他教法。大悲为体。

2.染污无知、不染污无知具体差别详述之。
       染污无知是烦恼障，障碍解脱生死，持业释；染污无知以无明为体；是择灭。
       不染污无知是智慧缺陷（劣慧），不障碍解脱，但障碍成就佛的一切种智与教化众生。不染污无知以劣慧为体；是非择灭。
       阿罗汉、辟支佛只断染污无知，故得解脱，但智慧不圆满。佛断除了二种无知。佛永断染污无知，证得择灭涅槃（断德圆满）；同时永断不染污无知，成就一切种智（智德圆满）。