001-002思考题

1.   贾曾是怎样推崇俱舍的？

2.   为什么说俱舍不是小乘和单属有部的？

3.   试述三藏十二部经。

4.   玄奘法师之俱舍传承如何？

5.   贾曾对圆晖上人及其著述《俱舍颂疏》之评价如何？

1. 贾曾是怎样推崇俱舍的？

    在义理上提升《俱舍》地位（不止小乘）；赞赏作者世光菩萨；在行动上请圆晖造精简颂疏，并作序宣扬，促成唐代俱舍学的普及。

2. 为什么说俱舍不是小乘和单属有部的？

     因为它通达人无我的内涵，就包含了十二部经。

3. 试述三藏十二部经。
     三藏：经律论三藏对应戒定慧三学

    十二部经：长行、复颂、单颂、因缘、本生、本事、未曾有、譬喻、论议、无问自说、方广、记别授记

4. 玄奘法师之俱舍传承如何？

①　玄奘早年在长安，习真谛旧译《俱舍》

②　印度访学 系统研习《俱舍》

③　归国译经，《阿毗达磨俱舍论》，另有《俱舍论本颂》一卷，称为新俱舍

④　玄奘三大弟子各造疏释，其中：普光（大乘光）《俱舍论记》；法宝《俱舍论疏》；神泰《俱舍论疏》（泰疏）

⑤　圆晖法师（玄奘再传）依据《光记》为主撰《俱舍论颂疏》由贾曾外护、作序推广，成为唐代中期流传最广的俱舍入门读本。

5. 贾曾对圆晖上人及其著述《俱舍颂疏》之评价如何？

       俾（bǐ使、让）夫后身广慧。遥证通方。过去众贤。永惭偏识

【未来的一些人，他们透过这个论通达，“遥证通方”。以前别人没有通达、不知道的，他都能知道。

过去的众贤——已经死掉的、或者以前这些没有学到过这本书的人——“永惭偏识”，他没有看到这个方面，他只看到了他那个方面，他心里面应该存一点惭愧。】

1. 贾曾是怎样推崇俱舍的？
答：当年释迦牟尼佛离世之后，过了九百年，世亲菩萨（即天亲）一共编纂了千部论典，弘传佛法极为深远，引发的后世影响也非常多。但要说到分门别类地标举义理、细致训释和剖析名相，而且文字简略却涵盖极广、措辞精微而道理清晰，那么在世亲的千部论中，这部《对法藏论》（即《俱舍论》）尤其堪称精巧、尤其工妙。
2. 为什么说俱舍不是小乘和单属有部的？
答：这部论虽然源头出自《大毗婆沙论》，本质上是在解释“论藏”；但如果你能深究“根、界”的要旨，穷尽世间与贤圣的根源，在真、俗二谛中辨析因果，并且破除对人、我的执着，那么可以说：十二部经的大义你已经领会过半，八万法门也可以由此通达。
3.试述三藏十二部经。
“三藏十二部经”是佛教对一切佛陀教法典籍的统称，不是指某一部具体的经，而是“全部佛典”的代名词。可以从“三藏”和“十二部”两个层面来理解。

三藏        经藏（修多罗藏）        佛及弟子说法记录，重在开示修行与义理        定学        《金刚经》《阿弥陀经》《心经》
        律藏（毗奈耶藏）        僧团戒律与制度，重在行为规范        戒学        《四分律》《十诵律》
        论藏（阿毗达磨藏）        对经律义理的系统分析、推演与论辩        慧学        《俱舍论》《成唯识论》《中论》

十二部经（十二分教）              体裁/内容特征                             在经中的功能
1. 修多罗（契经）           散文长行直说义理，如线贯花                  主体教法
2. 祇夜（应颂）                        对长行的偈颂重说                           重宣、易诵
3. 和伽罗那（记别/授记）       记众生未来成佛、得果                    决疑、劝信
4. 伽陀（讽颂）                       不依长行，独立成颂                    简练、警策
5. 优陀那（自说）                     无问自说之法                             显佛深意
6. 尼陀那（因缘）                   说法的缘起与背景                          明机感
7. 阿波陀那（譬喻）                用故事譬喻说法                          易解、生信
8. 伊帝目多伽（本事）          弟子过去生修行事迹                         劝发本心
9. 阇陀伽（本生）                佛陀本生菩萨行                            示菩萨道
10. 毗佛略（方广/方等）        广大深妙大乘法义                       显一乘
11. 阿浮陀达摩（未曾有）           稀有神变、瑞应                    生希有心
12. 优波提舍（论议）             问答论辩、深析义理                决择正见

4. 玄奘法师之俱舍传承如何？
答：玄奘西行归国后，重译《俱舍论》三十卷，创“新俱舍”体系，取代真谛旧译。门下形成“俱舍三大家”：普光《俱舍论记》为正传，法宝《俱舍论疏》善理辩，神泰《俱舍论疏》释义精。后因文繁义广，普光再传弟子圆晖作《俱舍论颂疏》，删繁成简，成为后世通行范本，汉地俱舍学由此尽归玄奘一系。
5. 贾曾对圆晖上人及其著述《俱舍颂疏》之评价如何？
答：1慧炬炽然：智慧像火炬，能照破无明；
2戒珠融朗：戒行清净，如明珠朗润；
3后来之美，先达所印：虽是后辈，却被普光、法宝一系前辈大德认可；
4幼好斯文，长而独得：从小熟《俱舍》，成年后有独得之见。

1.   贾曾是怎样推崇俱舍的？
答；贾曾是盛唐的朝廷官员，归心佛教，他非常喜爱（俱舍论）他对这部论的推崇重要有三点，1.主动请僧人讲论，发现旧疏繁杂，贾曾就邀请圆晖法师来讲，（具舍论）贾曾身为官员事务繁忙，读古疏很吃力，于是请圆晖，把复杂古疏加以简化，作一个简明的注解，方便后人学习。
2、圆晖受贾曾的邀请，参考普光，法宝旧疏，写成（俱舍论颂疏）这部疏把复杂的，（俱舍）变得简明易懂，成为唐代以后学习俱舍最重要的入门读本，后世大量僧人依靠这部俱舍，是贾曾推动出来的成果。
3、贾曾亲自撰写序文，大大宣扬（俱舍论）。
2.   为什么说俱舍不是小乘和单属有部的？
答；（俱舍）虽然重在讲人无我，破我执，但它是三乘共学的基础。大乘修者，唯识中观，也修（俱舍）把蕴
、处、界、业、因果、世间、出世间的基础法相学明白，才能进一步学习大乘的法无我。（俱舍）是汇通有部、经部的宗合性论典，不属任何一个部派。
.3. 试述三藏十二部经。
答；三藏是佛教的三大总类，经藏是佛陀说的教法。
2、律藏，戒律，僧团的行为规矩。
3、论藏，是诸论师，把佛说的经，作解释，叫论。简单说就是，经是佛说的法，律是戒律，论是对佛法的解释。简称经、律、论。
4.   玄奘法师之俱舍传承如何？
答；玄奘门下三大俱舍师，1普光（大乘光）正传，后世公认普光承接玄奘俱舍正传。撰写（俱舍论记）光记，三十卷，记录玄奘口传，普光、法宝、神泰，和称俱舍三大疏，是玄奘俱舍学的三支。俱舍论颂疏，也是贾曾作序的那一部，后来流传最广。
5.   贾曾对圆晖上人及其著述《俱舍颂疏》之评价如何？
答；贾曾，赞叹圆晖上人智慧如火炬一样照亮十方，戒律清净如同夜明珠一样光亮，普光把繁杂的注疏，提炼精华，简明易懂方便初学。长久流传。