20.能修行的原因是什么？
答：是我们要具足“八有暇十圆满”的人身。
21.预入圣流，证入圣者之道，要经过哪四科？
答：第一个是亲近善知识。第二个是听闻正法。三、如理作意。四、法随法行。
22.总摄一切教诫最重要的是什么？
答：《博朵瓦语录》中云：总摄一切教授首，是不舍离善知识。
23.亲近善知识的第一个条件是什么？
答：先观察善知识是否具德，不要贸然依止。
24.亲近善知识的十种德相谓何？
答：《经庄严论》云：“知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离厌应依止。”
25.现今择师具十德非易事，尚具哪两种功德可终身依止？
答：“若有戒、有悲”，可终身依止。
26.请解释“调伏”、“寂静”、“断伏惑”、“德增”、“有勇”、“阿含富”、“觉真”、“善说”、“悲悯”“离退”分别谓何义？
答：“调伏”，就是有戒律。“与戒相应”。戒律是修行的一个根本。
“寂静”，就是定。寂静的人，他的心就相对身语意三业观察起来——不会躁动、比较安静。有这个功德，所以他们跟定相应的。
“断伏惑”，就是慧。最主要的一个，是对佛法僧三宝有没有信心。
“德增”，师父的“戒定慧”功德超过弟子。
“有勇”，益他无畏、无倦。在碰到弟子有错的时候，敢出来指责。
“阿含富”，就是多闻。
“觉真”，就是通达空性。
“善说”，善说法。能把佛法的内容、无倒地让弟子心里能通达。
“悲悯”，有悲心，不希求名闻利养。弟子什么时候来问、什么时候来学，他就能教。
“离退”，也是有悲悯心，讲法的时间比较长。一切时恭敬说法。
27.在《掌中解脱》中讲到：我们去看一个善知识，假如他的戒跟悲都不具足，这个时候我们怎么办？
答：在《掌中解脱》里面讲到：我们去看一个善知识，假如他戒跟悲都不是很具足，这个时候我们怎么办呢？就看他是不是看重他的后世？他觉得做这件事情，负不负因果、造不造业？现世跟后世比较之后，他比较看重他的后世的，这种人可以依止。假如他特别注重自己的现世的名闻，这些人你最好早点离开吧！ |
