本帖最后由 xszj_0612 于 2026-9-11 23:38 编辑
207课问答题
1，如何成立有寂平等？
答:这里的有是指三有轮回，寂指涅槃，二者的平等是专就胜义自性层面安立，绝非否定名言世俗中轮回与涅槃的差别。我们以中观正理来观察：轮回的生死流转、涅槃的解脱寂静，二者都没有丝毫自性成立的实体、轮回没有真实自性的生，涅槃也没有真实自性的灭，轮回的本体是自性空，涅槃的本体同样是自性空。从真如实相的角度，二者同属自性空，没有高下、贤劣、实虚的差别，由此成立有寂平等。但同时我们必须要清楚：在名言世俗谛中，轮回是烦恼系缚、有生死过患，涅槃是解脱自在、具清净功德，缘起的作用丝毫不乱，因果各住其位，绝不会因为胜义层面的平等，就混淆世俗层面的因果与差别。
2，为何说涅槃不涅槃，其性悉无别？
答:涅槃是指从烦恼、生死中解脱的果位，不涅槃指仍在三有中系缚的凡夫众生。这句话是从胜义真如的角度而言，不是从世俗名言的作用角度。我们若以观察实相的正理去推求：涅槃没有真实可得的自性，不涅槃的轮回众生也没有真实可得的自性，涅槃的本体是自性空，轮回生死的本体同样是自性空。二者在自性空这一根本体性上，没有任何差别，所以说其性悉无别。同样我们一定要清楚明白：这并非说世俗中涅槃与轮回没有区别。名言中涅槃是解脱、寂静、具功德，轮回是系缚、生死、有过患，功过体相完全不同，但从胜义实相上来讲，二者都无自性可得，同是空性，因此体性上毫无差别。
心善志坚
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