245、课

1、掉举之定义？

2、昏沉之定义？
3、如何对治昏沉掉举？

第245课：

1、掉举之定义？
答：掉举是..
2、昏沉之定义？

3、如何对治昏沉掉举？第245课：

1、掉举之定义？
答：掉举之定义：是于所爱相随转之贪一分摄，心不寂静相，障止为业。此中有三：一：所缘，即可爱静相。二：行相，谓不寂静而外流荡，是心贪之一分，于境以爱著木而转。三：作业。谓障心住所缘。
2、昏沉之定义？
答：昏沉之定义：是昏者（集论）及（俱舍）说是痴分，身心重而无堪能。沉者：谓心于所缘，执持之力缓，或见所缘不明。故若虽有澄分，而无所缘明了之紧执力，即成为沉。
3、如何对治昏沉掉举？
答：对治昏沉：为缘佛像及人身难得，或日月光明等，令心高举，遮止心暗。盖修止必双具明显与策举之力。故心一沉暗，应立用光明与策举二种方便。若心不暗，仅所缘稍缓，则但策举一法亦足。掉举不论粗细，均属易知，以随贪而转即掉举故。主要对治：是观死无常，修厌离心，或修数息观，摄心向内，安住所缘境。

1、掉举之定义？
答：
如《集论》云：“于所爱相随转之贪一分摄，心不寂静相，障止为业。”
此中有三：
一者所缘，即可爱静相；
二者行相，谓不寂静而外流荡，是心贪之一分，于境以爱着相而转；
三者作业，谓障心住所缘。
其生起之相如何，于心内住所缘时，而以曾经串习之贪着色声等之掉举，令住缘之心不能自在，向彼等境，引心而散。
掉举分粗细，粗分者如缘佛像而流荡于色声香味触等可爱境，久之乃觉； 细分者，若心住缘而又分一分，以缘可贪可乐境。
2、昏沉之定义？
答：
惛者，《集论》及《俱舍》说是痴分，身心重而无堪能；
沉者，谓心于所缘，执持之力缓，或见所缘不明。
故，若虽有澄分，而无所缘明了之紧执力，即成为沉； 由身心粗重无有堪能为因，渐使心暗不明，即觉。
《修次中编》云：“若于一时或如生盲，或如入暗，或如闭月，心不明见所缘，尔时当知即为沉也。”
沉分粗、中、细。
粗沉，心亦住缘，而不能紧持，且不明显，如闭目然；
中沉，心亦住缘，亦明而澄，惟明分乏粗实具力；
细沉，此力初住缘时虽具足，稍久，其力稍退，不能如初。
3、如何对治昏沉掉举？
答：
对治惛沉，缘佛佛像及人身难得，或日月光明等，令心高举，遮止心暗。
对治掉举，数息观。

1、掉举之定义？
答：如《集论》云，净相随转，贪分所摄，心不寂静，障止为业。

2、昏沉之定义？
答：如《集论》与《俱舍》说，是痴分摄，身心粗重，无堪能性。

3、如何对治昏沉掉举？
答：
若心昏沉：观可爱境，如观佛像等可爱境，以及光明相，令心高举。
若心掉举：观可厌境，如观无常，或三恶趣苦。

1、掉举之定义？
答；净相随转，贪分所摄，心不静相，障止为业。
2、昏沉之定义？
答；谓心于所缘执持力缓，不能明了取所缘境，故心纵使澄净，若取所缘不甚明了，即是沉没。
3、如何对治昏沉掉举？

对治昏沉，光明想，念佛法僧，观三宝功德，缘佛像，思维暇满难得。
对治掉举，思维无常，观恶趣苦。