入行论第二百零三课问答题

1、数论师承许一切所知皆是谛实成就，中观宗以何比喻破除以上观点？

（第203课）
1、数论师承许一切所知皆是谛实成就，中观宗以何比喻破除以上观点？
答:一、首先我们要先明确数论派的核心执念:数论派主张一切被认知的对象（所知）都是真实实有、自性成立的（谛实成就）。基于这个前提，他们认为：要破除一个错误执着，必须依靠一个胜义实有的正确认知《(量)这个量的意思是以我们的心对一切事物有一个正确的认知》，如同真实的锤子才能砸坏真实的瓶子，虚假的东西不可能破掉真实的东西。
他们以此质疑中观的空性见：你们说一切法都是空性虚妄的，那你们用来破执着的空性认知本身也是假的。用虚假的量去破真实的执着，逻辑上根本不成立，你们的空性修行完全无效。
二、中观宗用一个梦境比喻直接回应这个质疑，对应双方的争论点。所破的状态：有人在做梦，梦中真切地认为自己生了一个儿子，还梦见儿子死了，因此生出强烈的痛苦和悲伤。这个有儿子、儿子死了的认知与执着，就是梦中的所知，但它完全是虚妄的，现实中根本不存在这个儿子。
能破的作用：当这个人在梦里忽然醒悟、我本来就没有儿子，这个念头一生起，瞬间就遮止了有儿子、儿子死了的执着，连带的痛苦也随之消失。
最关键的核心：无论是前面执着有儿子的心，还是后面知道没有儿子的心，二者都处在梦境中，同样都是虚妄分别、同样不是谛实成就的真实存在。但这丝毫不会妨碍：后面这个虚妄的无子念头，能够破除前面那个虚妄的有子执着。
三、比喻对应义理，彻底破除数论的过失。把梦境对应回现实修行的义理，刚好完全回应数论派的质疑：对应所破、众生所执着的一切法实有自性，本身就像梦中的儿子一样，是虚妄分别出来的，从来就不是谛实成就的真实法。数论派的根本错误，就是把这份虚妄的执着当成了真实的所知。
对应能破：中观宗用来破执着的一切法空、无自性的认知（量），也同样是虚妄的分别心，不是胜义实有的谛实法，就像梦里知道无子的念头一样，本身也不离虚妄。
对应最终结论：既然所破的执着本来就是假的，能破的对治法自然也不需要是真实的，以虚假的量破虚假的所破，以虚妄的对治法除虚妄的烦恼，完全合理，毫不相违。
寂天菩萨还用石女儿的比喻做了补充：石女（不能生育的女人）本来就没有孩子，有人先执着石女有孩子，后来了知石女没有孩子。无论是有孩子的执着还是没孩子的认知，都同样是虚假的、因为石女儿本身就不存在，关于它的有和无都不是真实成立的。但这并不妨碍无石女儿的认知，能够破除有石女儿的执着。
双方的根本差异:数论派必须安立谛实成就的量，是因为他们默认一切所知都是真实实有的。而中观宗从根本上不承许有任何谛实自性的法，所破是妄、能破也是妄，以妄破妄、以假除假，恰恰契合一切法自性空的核心义理，这也是中观宗不共于数论派的关键所在。
     心善志坚