（第202课）
1、如何破乐是恒常？
答:数论派主张乐、苦这些感受的体性是恒常不变。中观应成派行者反驳：假如乐的自性永远存在，那我们生病、遭遇悲伤痛苦的时候，也应当可以感受到快乐，但现实当中痛苦现前时快乐完全体会不到。对方补救说：痛苦来临，快乐并没有消失，只是转成很微细的状态隐藏起来。但常法定义就是永远不会变化，不能有粗、细的转变。乐能从明显粗乐变成微细乐，就代表它发生变化，属于无常。我们进一步推：粗乐和细乐，如果是两个不同本体，粗乐消失，直接证明乐会毁坏。如果粗乐细乐是同一个本体，同一个东西出现粗细转变，同样证明乐有变化。所以乐不可能具备恒常不变的自性。
2、以何比喻来破除因中有果这个观点？
答:数论派持因位当中本来就存在果的见解：一切果在它的因里面原本就有，只是没有显现，因缘成熟才显现出来，并非全新生出果法。论主寂天菩萨用米饭等同粪便、棉花种子等同棉布两组比喻层层攻破。
第一个米饭与粪便比喻：食物吃进身体之后，最终会变成粪便。如果因中本有果，米饭这个因里面，就已经存在粪便这个果，饭和粪便自性一体没有差别。那我们吃饭的时候，就等于直接在吃污秽粪便，这和现实完全相违。
第二个棉花种子和棉布比喻：棉花种子是因，棉布是果。假若因里本就完整存在果，棉花种子本体就含有棉布。那世人不需要花钱购置棉布，直接买棉花种子拿来穿就可以。可是现实不管普通人，就连数论派尊为一切智的祖师迦毗罗仙人，那既然是智者理应看得见因中存有果，依旧选择穿棉布，不会去穿棉花种子。
数论派又辩解：不是种子没有棉布，只是世间凡夫愚痴，肉眼看不见因中隐藏的果。论主继续追问：如果只有智者能看见，你们认为具有一切智的祖师理应看见，为何行为和普通人一样？如果说普通人眼睛所见属于非量，所见不可信。那世间一切我们看见万物演变显现的现象，也同样是凡夫眼见，那这一切显现也全部变成虚假不实。
综上可以看出：因位的时候果并不存在，因中有果这套说法，无论怎么解释，都没办法顺通现实，内部矛盾重重，以此破除数论派的主张。
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