（第201课）
1、简述数论派主张的种种变异众生之因。
答:数论派认为，世间所有众生与万物的根本生因，是一个名为主（即有自性）的恒常实有实体。这个主本身自带三种根本属性（称为三德，分别是勇、尘、暗，对应苦、乐、舍三种状态），三德自身也都是恒常不变的。当三德的力量完全均衡时，就是主的本然状态，不生万物。一旦三德的平衡被打破、出现强弱偏差，就会开始转变演化，依次生出大、我慢，再辗转衍生出十六种变异法，最终变现出一切众生与世间万象。数论派主张这个主是独一、恒常、自主的，是所有变异事物的根本自性，一切万物本质都是它的变现。
2、论主如何破独一常主是诸变异之自性？
答:论主《寂天菩萨》从三层逻辑层层递进，推翻了独一常主是一切变异事物的根本自性的观点。第一、指出核心矛盾：你们(数论派)承许主是不可分割的独一整体，同时又说它具备三种不同的属性体性，这本身就自相矛盾，真正的独一体上不可能同时存在三种不同的自性，有三种不同属性就不可能是真实的独一实体，这个独一常主的本体从根上就不成立。第二、再破三德自身：不光独一的主不存在，你们说的三德本身也没有实有的独一体，每一种德自身又能分出三种相状，同样不具备实一的自性。连三德本身都没有真实自体，靠三德平衡安立的主就更不可能实有，主生万物的根基也就彻底不成立。第三、从万物角度反证矛盾：如果万物都是常主的变异、都具足乐等三德的自性，那衣服、布匹这类无心的物质，本就不可能有苦乐的属性。而且如果主是恒常不变的实体，就不该有平衡、失衡的变化，也不该随万物的生灭而改变，这和数论派自宗主是恒常实物的主张直接相违。综上所说，独一常主是诸变异之自性的观点完全无法成立。
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