（第198课）
1、唯识等宗为何说：若以观空心，观彼空性时，若复观空智，应成无穷过。
答:唯识宗安立自证分，认为能观的心必须有一个实体，可以自己觉知自己。他们的逻辑是：我们用智慧去照见一切法是空性，那这一颗能观空的智慧本身，到底实不实、有没有自性？如果你说不用观察这颗观空的智慧，那就等于放任这颗心不知是否实有，等于空性道理不完整。如果你说必须再用另一颗智慧去观察它有没有自性，那新的这颗智慧又同样需要下一个智慧去观察，一层接一层，永无止境，形成无限追溯的矛盾，这就是无穷过。在唯识的体系里，为了避开这个难题，就要建立自证分，主张心能够自己证知自己，不必额外再起一念观察。
2、中观应成派以下为何认为若无世俗谛，云何有二谛?
答:有部、经部、唯识、中观自续派共同认为：世俗谛一定要具备自相、自性，不能仅仅是众生分别心假名安立。他们的主张是：二谛互相依靠，胜义谛（空性）依靠世俗谛才能建立，如果世俗法完全没有丝毫自性，仅仅是众生错乱心念凭空幻想出来的假象，那就没有真实的因果、众生、修行、涅槃可言。既然一切都只是心里妄执显现，如同绳上误以为有蛇，本质一无所有，那修行解脱、证得涅槃也变成没有根基的虚妄事。如此一来世俗谛无法成立，世俗谛一旦消失，胜义谛也失去依托，佛陀所说的二谛体系就站不住脚，所以他们质问中观应成派：世俗谛假若没有自性，又怎么安立二谛？
心善志坚 |
