237、课

1、何人应缘何境而修三摩地？

2、什么的所缘才是殊胜所缘？
3、此处您选什么所缘修定？

第237课：
1、何人应缘何境而修三摩地？
答：烦恼不同的人，观修的所缘境也不同。

若是贪、瞋、痴、慢、伺思增上者（上品烦恼），由于过去生中，对烦恼猛烈串习所致，现在只要有一点点因缘，也能产生猛烈的贪瞋痴慢寻伺，如其次第，当修不净、慈心、缘起、界差别、出入息所缘，皆为决定所缘。

若是等分行者（中品烦恼），过去于贪等少串习，但未能观烦恼的过患，猛利贪等虽不起，然亦非不生贪等。薄尘行者（下品烦恼），过去不但未串习贪等，且能观其过患，只是在有非常强大的贪等因缘时，贪等暂起，而于中下境则不生。对于等分及薄尘行者，则于净行所缘，善巧所缘，净惑所缘，任择其一所缘，皆可。

又贪等五增上者，视何者最强，从最强下手，择其对治所缘而修。若五者之强相等，以观缘起性空（包括净行所缘，善巧所缘，尽惑所缘）为所缘而修，最妙。因为缘缘起性空而修，可以对治一切烦恼。


2、什么样的所缘才是殊胜所缘？
答：贪心重者，应缘不净观而修。
瞋心重者，应缘慈心观而修。
痴心重者，应缘缘起观而修。
慢心重者，应缘界差别观而修。
寻思多者，应缘数息观而修。
如此，既能调伏烦恼，又能得定，故为殊胜所緣。


3、此处您选什么所缘修定？
答：此处选两个所缘修定。
①因痴心重，烦恼已经现起，却不能发现，随境转不自知；再者，发现烦恼的速度慢。所以选缘起观对治。
对缘起的认知会让自己看到更多的法相，会增长智慧。再者痴心来自于对自性的执着，透过缘起的道理而了解无自性，可破除痴心。

②因慢心重，不知人外有人，天外有天，自以为是，像只井底之蛙，所以选界差别观对治。
由了解界差别，从我的地大，水大，火大，风大，空大找，或从我的意识去找，都找不到一个“我”，当知道“我”由六界所摄，并不是独立实有的时候，慢心会随之减少。

第237课：

1、何人应缘何境而修三摩地？
答：问：此处当依何种所缘修奢摩他耶。
曰：总如前说诸人所缘各别决定，寻伺增上行者修息，尤为切要。又，（修次中下二篇）依于现在诸佛（现住三摩地经）与（三摩地王经）说缘佛身修三摩地，觉贤论师亦说缘佛身修三摩地。
2、什么的所缘才是殊胜所缘？
答：以佛身为所缘，乃殊胜所缘。缘佛者，随时缘念于佛，由此能种广大福。如佛相能明显坚固，可作礼供发願积资之田，及忏除防护净障之田，即临命终时，随念佛相不失功德，不堕恶趣。如以密咒但本尊瑜，尤为殊胜。
3、此处您选什么所缘修定？
答：此处自已将按菩提道次第中所修习所缘修定。
执持所缘之法，先用正念攀援，所缘而修想心。初想佛首，手，身，脚，跏趺座，，莲，月，日座之概略。復从莲，月，日，想至佛首，上下反復作想，令其明显。等及平时恩师所授的修习方法。

1、何人应缘何境而修三摩地？
答：以各人的情况，各别决定。

若是贪欲增上，乃至寻思增上之人，则如《颉隶伐多问经》里所说，如其次第而修：
贪欲增上，修不净观；
嗔恚增上，修慈悲观；
愚痴增上，修缘起观；
我慢增上，修界别观；
寻思增上，修出入息。

若是等分行人及薄尘行人，于净行所缘和善巧所缘，任择其一，于彼摄心而修，无须决定。

2、什么样的所缘才是殊胜所缘？
答：缘佛身修三摩地，最为殊胜。

因为缘佛身的话，
（一）虽然缘的是佛身，但心里清清楚楚知道自己缘的是哪一尊佛，所以当下就是念佛，能生无边福德。

（二）若佛身明显坚固，还能礼敬、供养、发愿等，作修福忏罪之田，故缘彼最胜。

（三）由于天天打坐观想佛，临命终时不会失念佛等功德，不会堕入恶趣，而生善趣。

（四）若修密宗的话，于本尊瑜伽，尤为殊胜。

但除了缘佛身外，净行所缘，和善巧所缘也是殊胜所缘。

因为，
净行所缘能对治我们粗重的烦恼，依此易得妙三摩地，能得定。

善巧所缘能开智慧，让我们通达无我，顺生通达无我之毗钵舍那。

3、此处您选什么所缘修定？
答：于贪、嗔、痴、慢、寻思，这五种烦恼当中，寻思和嗔心最严重。

功课的时候，最严重的是散乱，一会儿想到工作，一会儿想到别人说过的话，一会儿想到看过的朋友圈，一会儿想到看过的新闻...

所以，我首选出入息为所缘，其次为慈悲观，然后再缘佛像。

1、何人应缘何境而修三摩地？

一贪等五增上者，贪甚者，应缘不净，嗔缘慈，痴缘缘起，我慢缘界别，寻伺缘数息观等。
二等分行者，则于前述净行所缘、善巧所缘，任择其一为所缘，皆可。
三若是等分行及薄尘行人，则于诸所缘中，随何种即可于彼摄心，无须决定。

2、什么的所缘才是殊胜所缘？
答；四种所缘，周遍所缘，净行所缘，净惑所缘，善巧所缘。

3、此处您选什么所缘修定？

一修五字真言，缘文殊菩萨相，观咒轮谛字放光加持一切如母有情。
修三皈依观，缘佛语，仪轨，依照三皈依观依皈次第观想。
修百字明，缘金刚萨陀相，观咒轮放光加持一切如母有情净除无始以来罪障恶业悉令清净。
二对治愚痴，听缘起赞
三对治散乱，修数息观
四对治我慢，随喜答论坛思考题，
五对治贪心，不净观九想观
六对治嗔心，修慈悲与乐拔苦。

1、何人应缘何境而修三摩地？
答：
贪甚者，应缘不争，以贪习甚，如不先息贪，则任修何缘皆不能住，如缘不净既可息贪且可住缘得定；瞋甚者，应缘慈； 痴甚者，应缘界别等。
等分行者，则于净行所缘、善巧所缘，任择其为所缘；
贪等增上行者，由于前世串习所致，对于微小可贪等五境，亦起恒常猛利贪等；
等分行者，过去于贪等少串习，但亦未能观其过失，猛利贪等虽不起，然亦非不生贪等。
薄尘行者，过去不但未串习，且能观其过患，于增上众多可贪等境，则视其何者最强，从其最强者，择其对治所缘而修。
若五者之强相等，则以观缘起性空所缘而修最妙。
2、什么的所缘才是殊胜所缘？
答：缘佛身、语。
《道炬论》说，以佛身为所缘，乃殊胜所缘，缘佛者，随时缘念于佛，由此能种广大福，如佛相能明显坚固，可作礼供发愿积资之田，及悔除防护净障之田，即临命张立时，随念佛相不失功德，不堕恶趣。