破我品：46.世间于因说作者故，是什么意思？ 灯焰相续，说名灯行，这个比喻想说明什么问题？

46.世间于因说作者故，是什么意思？  灯焰相续，说名灯行，这个比喻想说明什么问题？

46.世间于因，说作者故，什么意思？灯焰相续，说名灯行，这个比喻想说明什么问题
世音于因说作者：
1 如世间说钟鼓能鸣，好像鼓能发出鼓声的样子，鼓是发声的因，我们就说鼓声的作者就是鼓。实际上鼓里并没有任何声音，需要人去敲打才有。这里并没有一个实有的作者、能鸣者；
2 世间也经常说张三看见了，张三的眼是能看的因，所看的是各种色。我们就说张三能见色，张三是作者。这里并没有一个实有的张三，实有的能见者；
3 世间说天授能了别各种境，能了别的是天授，天授是了别的因；所了别的是境。依着天授的念念相续，我们说天授能了。但这里面并没有一个实有的能了者。
因此，世音于因说作者，就是前法生后法，前念生后念，并不需要一个我。
灯焰相续，说名灯行也是如此。前一刹那的灯焰点燃后一刹那的灯油，发出光，于是灯焰得以继续，中间好像没有任何间断一样。这里面并没有一个实有的常住不变的灯焰。这个比喻就是想说明，五蕴的相续、识的相续也是如此，前一刹那为因，后一刹那为果，并不需要一个我。但世间人产生了错觉，好像五蕴中有一个恒常的我，或一个独立的我在看，在了别。