六度总摄之理---思考题

• 为什么说六度是总摄菩萨道一切扼要的“大嗢柁南”？
• 文本如何解释“四摄”被包含在“六度”之中？
• 在观待“增上生”的数决定中，除了圆满的所依身，还需要哪四种圆满？
• 为什么说智慧（般若）在受用圆满的“增上生”中起着关键作用？
• 在成办“二利”的逻辑下，前三度（布施、持戒、忍辱）是如何实现利他的？
• 精进（毘梨耶）在自利与利他的修习中扮演什么角色？
• 根据《经庄严论》，大乘道是如何通过六度来摄尽的？
• 在“净障方便”的论述中，最后两度（静虑与般若）分别对治什么？
• 狮子贤尊者认为，哪两度能对治因有情邪行或长时修善而产生的“厌离退堕”？
• 六度的“粗细次第”是如何定义的？
  

1.为什么说六度是总摄菩萨道一切扼要的“大嗢柁南”？

答；因为菩萨学处无量无边际，在六度中尽摄菩萨诸应学事，所以我们要想出离生死，利益众生必须学六度，四摄菩萨行。

2.文本如何解释“四摄”被包含在“六度”之中？

答；六度是自利，而四摄是利益众，如爱语，为众生说布施持戒等六度教诫所化对境，利行，是安立他所教义，同事，自己同他共行六度事，如福慧二资粮及三学，也摄在菩萨一切正道中，然此不能摄六度菩萨行，然六度能摄尽六度一切行最为第一。因此四摄利益
众生最殊胜。

3.观待“增上生”的数决定中，除了圆满的所依身，还需要哪四种圆满？
答；须具足圆满受用身、圆满受用财、圆满眷属、事业圆满。此四圆满增上生，恒不随烦恼转，诸事不颠倒。

4.为什么说智慧（般若）在受用圆满的“增上生”中起着关键作用？
答；六度中，每一度都包含了智慧度。因此智慧度，在六度中其着关键作用。

5.在成办“二利”的逻辑下，前三度（布施、持戒、忍辱）是如何实现利他的？
答；修利他，先以财施而饶益他不伤害有情而施，利他极大。布施也离不开戒。二持戒究竟圆满，须修耐怨害忍，能免众多他所造罪，令他信乐行善，是最大利他。

6.精进（毘梨耶）在自利与利他的修习中扮演什么角色？
答；昼夜发勤精进，无有劳倦，修自利、及利他一切根本即是精进。勤行利有情，修舍、布施。不害持戒。修忍辱，修静虑（定）解脱（智慧）一切自利行，根本即是精进。修利他，更不能离开六度精进修学。心住所缘，是静虑行迹；解脱生死，是慧行迹。若辨此二，于寂止不致误为毗钵舍那。故于六度圆满之体，当求定解。
7.根据《经庄严论》，大乘道是如何通过六度来摄尽的？
答；能摄一切大乘数决定，已得财位无所贪着，及于未得不希求，于诸财位不顾恋，能守护学处，受戒敬戒，依情、非情所生众苦，堪忍不起厌患；修善所作勇悍无厌；修奢摩他无分别瑜伽；及毗钵舍那无分别瑜伽。以此六事摄尽一切能趣入大乘，此由六度次第引发无须更多。

7.根据《经庄严论》，大乘道是如何通过六度来摄尽的？
答；依三学增上，佛说六度，初、戒学摄前三度，布施精进忍辱。定学，摄后二静虑与般若，精进通三分摄，精进通，戒、定、慧。
如是当何等胜身、圆满何等自他二利、安住何乘、具机种方便之相、修行何学，能满能摄如是身、利、大乘、方便及诸学，当知即是六波罗蜜多。六度总摄菩萨一切修要大乘总刚，

8.在“净障方便”的论述中，最后两度（静虑与般若）分别对治什么？
答；静虑，对治烦恼，般若，能对治，所知障及烦恼障。
9.狮子贤尊者认为，哪两度能对治因有情邪行或长时修善而产生的“厌离退堕”？
答；忍辱及精进。

10.六度的“粗细次第”是如何定义的？
答；六度当中，从布施说、前前粗，后后细，从般若度说，后后细，前前粗。依前而生后，粗显微细故，说如是次第。