（第192课）
1、若无任何自性成立之有情，当对谁修习悲心?
答:这个疑惑的误区，是把无自性等同于完全不存在。佛法说有情无自性，破的是实有、谛实成立、独立自主的有情本体，并没有否定名言中缘起显现、假名安立的众生。我们凡夫虽还未通达空性，是以无明分别心（非染污的愚痴）安立了有众生、众生在受苦的认知，但这些世俗层面缘起显现的有情，完全可以作为悲心的所缘境。空性要破的是我们对有情实有的执着，不是破有情的缘起显现。就像梦中受苦的人虽无实体，但不妨碍我们对他生起悲悯。所以有情无自性和对众生修悲心丝毫没有矛盾，恰恰因为众生妄执实有、枉受轮回之苦，我们的悲心才更有发起的必要。
2、若无有情，修悲之果佛位，哪位补特伽罗所得？
答:这个疑惑的前提，是默认必须有一个实有的补特伽罗（人我），才能得到实有的佛果。从胜义实相上讲，不但是没有实有的补特伽罗，连修悲心的因、成佛的果，也全都不是谛实成立的。但站在世俗缘起的角度，这一切完全可以合理成立。我们在凡夫位、未通达空性时，怀着我要成佛、息灭众生痛苦的发心修悲心，这份发心属于非染污的愚痴，它不是会增长轮回、滋生痛苦的染污无明与我慢，反而是证得一切智智的修行方便，不但不能断除，反而应当保任增上。真正要破除的，是执着我实有、众生实有、佛果实有的颠倒实执。而世俗层面如幻的发心、如幻的修行、如幻的佛果，是缘起中自然成立的，是我们趋向解脱的必要路径，并不与无自性、无我的道理相违。
心善志坚 |
