593、传说支那堪布见《解深密经》谤圣教，他的见解？

请略述一下

答：持有邪见的支那堪布妄以为：所有善恶的执取，只要执取境，就都属于分别心，都属于真实执著。真正的观慧是完全没有丝毫的作意，这才叫做修学真正的空性。他认为什么都不要作意，执取境就不是真正的观慧，就不是毗钵舍那。这是支那堪布所持有的见解，与《解深密经》是完全相违的，所以他无法接受，就用脚来毁踏《解深密经》。

593、传说支那堪布见《解深密经》谤圣教，他的见解？ p563讲
答：持有邪见的支那堪布妄以为：所有善恶的执取，只要执取境，就都属于分别心，都属于真实执著。真正的观慧是完全没有丝毫的作意，这才叫做修学真正的空性。他认为什么都不要作意，执取境就不是真正的观慧，就不是毗钵舍那。这是支那堪布所持有的见解，与《解深密经》是完全相违的，所以他无法接受，就用脚来毁踏《解深密经》。

593.传说支那堪布见《解深密经》谤圣教，他的见解？ （563讲）
答：持有邪见的支那堪布妄以为：所有善恶的执取，只要执取境，就都属于分别心，都属于真实执著。真正的观慧是完全没有丝毫的作意，这才叫做修学真正的空性。他认为什么都不要作意，执取境就不是真正的观慧，就不是毗钵舍那。这是支那堪布所持有的见解，与《解深密经》是完全相违的，所以他无法接受，就用足踩踏《解深密经》。

593.传说支那堪布见《解深密经》谤圣教，他的见解？ （563讲）
答：持有邪见的支那堪布妄以为：所有善恶的执取，只要执取境，就都属于分别心，都属于真实执著。真正的观慧是完全没有丝毫的作意，这才叫做修学真正的空性。他认为什么都不要作意，执取境就不是真正的观慧，就不是毗钵舍那。这是支那堪布所持有的见解，与《解深密经》是完全相违的，所以他无法接受，就用足踩踏《解深密经》。

答：持有邪见的支那堪布妄以为：所有善恶的执取，只要执取境，就都属于分别心，都属于真实执著。真正的观慧是完全没有丝毫的作意，这才叫做修学真正的空性。他认为什么都不要作意，执取境就不是真正的观慧，就不是毗钵舍那。这是支那堪布所持有的见解，与《解深密经》是完全相违的，所以他无法接受，就用脚来毁踏《解深密经》。

593、传说支那湛布见《解深密经》谤圣教，他的见解？
答：持有邪见的支那堪布妄以为：所有善恶的执取，只要执取境，就都属于分别心，都属于真实执著。真正的观慧是完全没有丝毫的作意，这才叫做修学真正的空性。他认为什么都不要作意，执取境就不是真正的观慧，就不是毗钵舍那。这是支那堪布所持有的见解，与《解深密经》是完全相违的，所以他无法接受，就用脚来毁踏《解深密经》。

593.传说支那堪布见《解深密经》谤圣教，他的见解？ p563讲
答：持有邪见的支那堪布妄以为：所有善恶的执取，只要执取境，就都属于分别心，都属于真实执著。真正的观慧是完全没有丝毫的作意，这才叫做修学真正的空性。他认为什么都不要作意，执取境就不是真正的观慧，就不是毗钵舍那。这是支那堪布所持有的见解，与《解深密经》是完全相违的，所以他无法接受，就用脚来毁踏《解深密经》