591、毗钵舍那的自性？

请略述一下

答：如《解深密经》云：彼由获得身心轻安为所依故（修观的人，一定要获得止），舍离心相（从止的形像离开），即于如所善思惟法内（思惟空性义），三摩地所行影像观察胜解，即于如是胜三摩地所行影像所知义中，有(4种观察)：能正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察）。产生（5种觉受）：若忍、若乐、若觉、若见、若观）是名毗钵舍那。如是菩萨能善巧毗钵舍那。

591、毗钵舍那的自性？p563讲
答：如《解深密经》云：彼由获得身心轻安为所依故（修观的人，一定要获得止），舍离心相（从止的形像离开），即于如所善思惟法内（思惟空性义），三摩地所行影像观察胜解，即于如是胜三摩地所行影像所知义中，有(4种观察)：能正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察）。产生（5种觉受）：若忍、若乐、若觉、若见、若观）是名毗钵舍那。如是菩萨能善巧毗钵舍那。

591.毗钵舍那的自性？（563讲）
答：如《解深密经》云：彼由获得身心轻安（已修得奢摩他）为所依故（修观的人，定先修得止），舍离心相（从止的形像离开），即于如所善思惟法内（如思惟五蕴、无常或空性义），三摩地所行影像观察胜解，（以三摩地定的力量所行的影像去思维，如对五蕴或无常空性去观察胜解）。即于如是胜三摩地所行影像所知义中，能正思择（世俗谛角度思择），最极思择（胜义谛角度思择），周遍寻思（粗方向思维）， 周遍伺察（细方向思维）四种观察。由此产生了：若忍、若乐、若觉、若见、若观（五种觉受）是名毗钵舍那。如是菩萨能善巧毗钵舍那。

591.毗钵舍那的自性？（563讲）
答：如《解深密经》云：彼由获得身心轻安（已修得奢摩他）为所依故（修观的人，定先修得止），舍离心相（从止的形像离开），即于如所善思惟法内（如思惟五蕴、无常或空性义），三摩地所行影像观察胜解，（以三摩地定的力量所行的影像去思维，如对五蕴或无常空性去观察胜解）。即于如是胜三摩地所行影像所知义中，能正思择（世俗谛角度思择），最极思择（胜义谛角度思择），周遍寻思（粗方向思维）， 周遍伺察（细方向思维）四种观察。由此产生了：若忍、若乐、若觉、若见、若观（五种觉受）是名毗钵舍那。如是菩萨能善巧毗钵舍那。

答：如《解深密经》云：彼由获得身心轻安为所依故（修观的人，一定要获得止），舍离心相（从止的形像离开），即于如所善思惟法内（思惟空性义），三摩地所行影像观察胜解，即于如是胜三摩地所行影像所知义中，有(4种观察)：能正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察）。产生（5种觉受）：若忍、若乐、若觉、若见、若观）是名毗钵舍那。如是菩萨能善巧毗钵舍那。

591、毗钵舍那的自性？
答：如《解深密经》云：彼由获得身心轻安为所依故（修观的人，一定要获得止），舍离心相（从止的形像离开），即于如所善思惟法内（思惟空性义），三摩地所行影像观察胜解，即于如是胜三摩地所行影像所知义中，有(4种观察)：能正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察）。产生（5种觉受）：若忍、若乐、若觉、若见、若观）是名毗钵舍那。如是菩萨能善巧毗钵舍那。

591.毗钵舍那的自性？（563讲）
答：如《解深密经》云：彼由获得身心轻安（已修得奢摩他）为所依故（修观的人，定先修得止），舍离心相（从止的形像离开），即于如所善思惟法内（如思惟五蕴、无常或空性义），三摩地所行影像观察胜解，（以三摩地定的力量所行的影像去思维，如对五蕴或无常空性去观察胜解）。即于如是胜三摩地所行影像所知义中，能正思择（世俗谛角度思择），最极思择（胜义谛角度思择），周遍寻思（粗方向思维）， 周遍伺察（细方向思维）四种观察。由此产生了：若忍、若乐、若觉、若见、若观（五种觉受）是名毗钵舍那。如是菩萨能善巧毗钵舍那。