入行论第一百八十六课问答题

1、“见谛则解脱”这个观点对不对，为什么？

（第186课）
1、“见谛则解脱”这个观点对不对，为什么？
答:“见谛则解脱”这个观点不对。这是佛教声闻下部派（说一切有部、经部等）的主张：认为只要观修四谛十六行相、证见谛理，断除烦恼的现行表现，就算证得解脱、成就阿罗汉。
原因：只断了烦恼的表面发作，没断烦恼的根子，不算真解脱。像无想天的众生，也能暂时让烦恼不现前，但他们身上的业力还能牵引自己死后继续投胎轮回。如果“见谛断现行就算解脱”成立，那无想天众生也该是阿罗汉，这显然不成立。
他们声称自己断了爱取、不会再有后世，但其实只断掉了“执着有一个独立实存的自我”带来的表层烦恼（分别我执引发的染污爱）。人天生就带有的俱生我执（萨迦耶见）所引发的爱根本没断，烦恼的种子还留在心里，只是暂时没发作。只要没通达“人和一切事物都无自性”的空性，人就会执着各种感受是真实的：遇乐受生贪恋，遇苦受生排斥。烦恼就算暂时被压下去，遇缘还会再次生起，永远没法彻底脱离轮回。
      心善志坚