577、此根本后得时，应如何行？

请略述一下

577.此根本后得时，应如何行？
答：对于受持菩萨戒的初修菩萨，住于资粮道时，不论定中或是动中（出定后的散心），所修内容皆以六度为主。
如尊者云：“起根本定时，遍观一切法，修幻等八喻，能净后分别。应正学方便，于根本定时，应恒常修习，止观分平等。”

答：对于受持菩萨戒的初修菩萨，住于资粮道时，不论定中或是动中（出定后的散心），所修内容皆以六度为主。
如尊者云：“起根本定时，遍观一切法，修幻等八喻，能净后分别。应正学方便，于根本定时，应恒常修习，止观分平等。”

577.此根本后得时，应如何行？（557-558讲）
答：谓初业菩萨受菩萨戒，住资粮道，根本、后得皆不出六度。故六度中有是根本定时所修，有者是于后得时修。谓静虑自性奢摩他、及慧度自性毗钵舍那一分，是于根本定时所修。前三波罗蜜多及静虑般若一分，是后得时修。精进俱通根本、后得。忍中一分定思深法于定时修。如尊者云：“起根本定时，遍观一切法，修幻等八喻，能净后分别。应正学方便，于根本定时，应恒常修习，止观分平等。”

577.此根本后得时，应如何行？（557-558讲）
答：大乘初发业的菩萨受取了菩萨戒、安住在大乘资粮道的时候，不论在根本位还是后得位，都不离开修六度的法门。因此，六度当中，有些确实是根本定的时候所修，有些是在后得时所修的。
如阿底峡尊者所说：从根本定当中起定的时候，遍观一切万法如幻如梦等等，能净除出定时的杂念的执著，或者说能净除出定时的分别念。应当着重在方便方面修学，安住在根本定当中的时候，应当恒时修习止观平等的殊胜的境界。

577.此根本后得时，应如何行？
答：对于受持菩萨戒的初修菩萨，住于资粮道时，不论定中或是动中（出定后的散心），所修内容皆以六度为主。
如尊者云：“起根本定时，遍观一切法，修幻等八喻，能净后分别。应正学方便，于根本定时，应恒常修习，止观分平等。”

577.此根本后得时，应如何行？（557-558讲）
答：谓初业菩萨受菩萨戒，住资粮道，根本、后得皆不出六度。故六度中有是根本定时所修，有者是于后得时修。谓静虑自性奢摩他、及慧度自性毗钵舍那一分，是于根本定时所修。前三波罗蜜多及静虑般若一分，是后得时修。精进俱通根本、后得。忍中一分定思深法于定时修。如尊者云：“起根本定时，遍观一切法，修幻等八喻，能净后分别。应正学方便，于根本定时，应恒常修习，止观分平等。”

577.此根本后得时，应如何行？
答：对于受持菩萨戒的初修菩萨，住于资粮道时，不论定中或是动中（出定后的散心），所修内容皆以六度为主。
如尊者云：“起根本定时，遍观一切法，修幻等八喻，能净后分别。应正学方便，于根本定时，应恒常修习，止观分平等。”