（第183课）
1、怎样断除对空性的执着？
答:分两步修行断除两种执着。
一、先长久串修基础空性，反复观修一切诸法自性本空，慢慢就能断掉认定万法实有的粗习气。
二、再进一步修毕竟无（毕竟空），不仅知道世俗万物无实，还要进一步观修、就连诸法空性这个道理、这个境界，本身也没有真实自性，并非实存不变。长期串修这个见解，就能断掉空性是实有的微细执着。我们观照一切法无真实自性时，不能单独只破外在事物，还要同步破掉内心缘的空这个实有。若心里还留着一个空性真实存在的念头，等于又抓住了一层实有。要修到实有的万物、空无的道理，全都不在心前停留，没有任何可缘的相、没有能观的心与所观的空境对立，息灭一切戏论分别，此时才算彻底断除空执。我们初学时要靠文字般若（义共相）来理解空，只能先断对外境实有的执着《因为实相是离言说的只有证量》，暂时还消不掉能观心、所观空的对立二现，只能先从道理上遣除空是实有的错误认知。现证空性的圣者，直接息灭能、所二元对立，连空性的概念相都彻底消融，完全断尽对空的微细执着。
2、“佛已息灭一切分别，纵向所化说法之念头亦无，故以说法等利益有情，不合正理。”寂天菩萨如何破斥这句话？
答:对方观点:佛彻底断尽所有分别念头，连主动想给众生讲法、救度众生的心念都不存在，所以说佛还能说法利益众生，道理上说不通。
寂天菩萨用譬喻来破斥:摩尼珠、如意树本身没有心、没有分别念，但众生只要诚心祈求，就能自动满足一切愿望。同理：一、众生自身有过去积累的福德，能感召佛显现色身来度化。二、诸佛在菩萨因地时，早已发下大愿，成佛后不起分别、自然而然利益众生。依靠众生愿力与佛往昔宿愿相应，佛不用起心动念，也能显现色身、讲法度众生，完全合理。
3、“发愿已经，久远之时，由彼生起如是之果，谓不合理。且发愿者谓是菩萨，其果不应由佛而行。” 寂天菩萨如何破斥这句话？
答:对方再次提出两点质疑:
一、菩萨无量劫前发的愿，时隔太久，不可能到成佛时还能起作用。二、当初发愿的是菩萨，最后成就的是佛，二者身份不同，不该由佛来兑现菩萨的愿。
寂天菩萨引用大鹏塔譬喻破斥：古婆罗门仙人修出一座大鹏金翅鸟塔，塔修好仙人就离世了。哪怕仙人逝去千万年，这座塔依旧能消除毒素。对应佛法道理：菩萨因地勤修福慧二种资粮，修成佛果这座功德之塔。当初发愿修行的菩萨虽已证入无住涅槃、成就佛身，但众生与菩萨的心念功德是同一相续流，不会因为成佛、不起分别就隔断过去的愿力。久远前的愿力依托不间断的心续留存下来，成佛之后依旧能随缘教化众生、圆满一切利益，前后并不矛盾。对方之所以觉得冲突，是不懂心相续不断的道理。
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