572、略释爱语？

请略述一下

答：爱语有二：
（1）随世仪轨语，谓远离颦蹙，舒颜平视，含笑为先，慰问诸界为调适等，随世仪轨慰悦有情。
（2）随正法教语，谓为利益安乐有情，依能引发信、戒、闻、舍、慧等功德，宣说正法。
为成熟他有情的善根，于怨敌以无秽浊心说利益语；于极钝根有情，心无疑虑，誓受疲劳，为说法语，令摄善法；于行邪恶行诸有情，应无恚恼心说利益语，这一切难行爱语亦当修学。

答：爱语有二：
（1）随世仪轨语，谓远离颦蹙，舒颜平视，含笑为先，慰问诸界为调适等，随世仪轨慰悦有情。
（2）随正法教语，谓为利益安乐有情，依能引发信、戒、闻、舍、慧等功德，宣说正法。
为成熟他有情的善根，于怨敌以无秽浊心说利益语；于极钝根有情，心无疑虑，誓受疲劳，为说法语，令摄善法；于行邪恶行诸有情，应无恚恼心说利益语，这一切难行爱语亦当修学。

略释爱语？
答：爱语有二：
（1）随世仪轨语，谓远离颦蹙，舒颜平视，含笑为先，慰问诸界为调适等，随世仪轨慰悦有情。
（2）随正法教语，谓为利益安乐有情，依能引发信、戒、闻、舍、慧等功德，宣说正法。
为成熟他有情的善根，于怨敌以无秽浊心说利益语；于极钝根有情，心无疑虑，誓受疲劳，为说法语，令摄善法；于行邪恶行诸有情，应无恚恼心说利益语，这一切难行爱语亦当修学。

572.略释爱语？（556讲）
答：爱语略说有三种分法：
一、爱语分二：
1.随世仪轨语，谓远离颦蹙，舒颜平视，含笑为先，慰问诸界为调适等，随世仪轨慰悦有情。
2.随正法教语，谓为利益安乐有情，依能引发信、戒、闻、舍、慧等功德，宣说正法。
二、难行爱语有三：
1.于能杀害怨敌家，无秽浊心说利益语。
2.于极钝根有情，心无疑虑，誓受疲劳，为说法语，令摄善法。
3.於其谄欺二师等，行邪恶行诸有情所，无恚恼心说利益語，于此难行爱语，亦当修学。
三、一切门爱语分四：
1.於相续未熟，欲断諸蓋向善趣者，为說先時所應作法，謂施及戒。
2.於已离盖，相续成熟心调善者，为說增进四聖諦法。
3.在家出家多放逸者，为令安住不放逸行，无倒諫誨。
4.疑惑者为断疑故，为說正法论议抉择，是为一切门爱语

572.略释爱语？（556讲）
答：一、爱语范围有两种：
1、随世仪轨语。世间问候语，需要舒颜平视，含笑为先，随世间风俗习惯，问候身体好不好等等。
2、随正法教语。依能引发信、戒、惭、愧、闻、舍、慧等七圣财功德，对有情宣说正法。
二、难行爱语分三类：
1．对怨敌之家，无秽浊心说随世间随正法的利益语。  
2．于极钝根有情菩萨心无疑虑，誓受疲劳，为说法语，令摄善法。
3. 于谄诳诈欺亲教师轨范师等类似尊长，行邪恶行诸有情，无恚恼心说随世间随正法的利益语。
三、说爱语的对象即一切门爱语分为四类：
1.相续未熟，欲断诸盖向善趣者，为说先时所应作法，谓施及戒。
2.于已离盖，相续成熟心调善者，为说增进四圣谛法。
3.在家出家多放逸者，为令安住不放逸行，无倒谏诲。
4.又疑惑者，为断疑故，为说正法论议抉择。

572.略释爱语？（556讲）
答：爱语略说有三种分法：
一、爱语分二：
1.随世仪轨语，谓远离颦蹙，舒颜平视，含笑为先，慰问诸界为调适等，随世仪轨慰悦有情。
2.随正法教语，谓为利益安乐有情，依能引发信、戒、闻、舍、慧等功德，宣说正法。
二、难行爱语有三：
1.于能杀害怨敌家，无秽浊心说利益语。
2.于极钝根有情，心无疑虑，誓受疲劳，为说法语，令摄善法。
3.於其谄欺二师等，行邪恶行诸有情所，无恚恼心说利益語，于此难行爱语，亦当修学。
三、一切门爱语分四：
1.於相续未熟，欲断諸蓋向善趣者，为說先時所應作法，謂施及戒。
2.於已离盖，相续成熟心调善者，为說增进四聖諦法。
3.在家出家多放逸者，为令安住不放逸行，无倒諫誨。
4.疑惑者为断疑故，为說正法论议抉择，是为一切门爱语

572､略释爱语？
答：爱语有二：
（1）随世仪轨语，谓远离颦蹙，舒颜平视，含笑为先，慰问诸界为调适等，随世仪轨慰悦有情。
（2）随正法教语，谓为利益安乐有情，依能引发信、戒、闻、舍、慧等功德，宣说正法。
为成熟他有情的善根，于怨敌以无秽浊心说利益语；于极钝根有情，心无疑虑，誓受疲劳，为说法语，令摄善法；于行邪恶行诸有情，应无恚恼心说利益语，这一切难行爱语亦当修学。