（第181课）
1、中观宗说:“见闻与觉知，于此非所遮”，中观宗遮的是什么？为什么要遮？
答:一、中观这句话的意思
“见闻与觉知，于此非所遮”：眼睛看见、耳朵听见、意识分别知晓这些基础的感知作用，中观不否定、不破掉。世俗里承认人能看能听能感知，阿罗汉也会有“我看见了、听见了”这类日常言说，完全不用否认。
二、中观真正要遮（破除）的对象只破两样核心：
1:执着见闻觉知、外境、心识、自证分真实存在的实有分别心（法执，认定一切事物实打实、真实不变）；
2:唯识宗主张实有的自证分、中观行者不仅否定自证分实有，连名言层面都不承认自证分存在。顺带区分不用破的：单纯的看、听、感知这种功能只是姻缘所生法(世俗假有)，不生轮回痛苦，所以保留；只有给这些见闻安上“真实存在”的执念，才是破除目标。
三、为什么一定要破除这份实执。
1:仅仅能看能听不会让人受苦，但一旦心里认定色、声、心、境都是实实在在的，就会升起贪、嗔、痴，不断造业，困在生死轮回里。
2:只要还有“诸法实有”的分别执念，轮回的根就断不掉，永远出不了生死。只有遣除这份谛实执着，才算证得法无我，才能彻底止息轮回。
3:唯识为了证明有忆念，说有实有的自证分；可如果承认自证分真实存在，会推导出诸多教理过失，甚至落入外境毕竟无的断见；只有破除“自证分实有、一切外境唯心实有”的观点，才完全符合教义。
4:一切痛苦的根源是对诸法的实执，不单要断人我执，还要断法上的实执（法我）。声闻、缘觉想要解脱，也必须破除这种认定外境、心识真实存在的分别心，证悟法无我。
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