1，灭受想解脱是什么？出入定的心是什么？
①厌背受想，②厌背一切有所缘心，③解脱定障；在有顶天修，三果以上修。
入灭尽定的心决定是有漏的，因为是从有顶的定进入，有顶的定是有漏的，而且是很细很细的心，微微心。
出定的心，有漏也可以，无漏也可以。假使是有漏心出定，是以有顶的净心出定；假使是无漏心出定，是从无所有处的无漏定的心出来。
2，解脱所缘的境是何？
① 内有色想观外色解脱
② 内无色想观外色解脱
③ 凈解脱身作证具足住
所缘的境是欲界色处，初二①②解脱缘的是可憎的境；第三个解脱③缘的是可爱的、鲜净的境。
④ 空无边处解脱
⑤ 识无边处解脱
⑥ 无所有处解脱
⑦ 非想非非想处解脱
所缘的境是：这四个④-⑦无色解脱，有漏定，缘自地、上地的苦集灭。
如果是无漏道，能缘九地（未到、中间、四根本、三无色），可以缘类智品道。
因为无色界不缘欲界，故法智品不能缘。
四无色解脱不但缘自地、上地的苦集灭，也缘自地上地苦集的非择灭。无漏法不能择灭，可以非择灭。所以，九地类智品上的非择灭也可以缘，还有虚空无为也能缘。
⑧ 灭受想定解脱身作证具足住
厌背一切有所缘心
3，为何第三静虑没有解脱？
初二静虑是初二解脱，第四静虑是第三解脱，后边四个解脱是四个无色定，最后灭尽定是依有顶定起的。
第三静虑里边，眼睛所生的色（显色）贪没有，第三静虑无寻无伺地，眼识不起，所以没有眼识所引起的贪。第三禅的乐是三界最大的乐。对修善品来说，如果被乐吸引住了没法解脱，所以第三静虑没有解脱。
4，为何要修净解脱？为何第三、第八解脱得身证名？
净解脱是第三解脱。
第一个原因，把心举起来。初二解脱修不净观，讨厌的东西，心沉下去，没有劲了，要修净解脱把它提起来。现在净解脱把它策发一下，把它举起来，这是一个原因。
第二个原因，看看自己的力量大小如何。前面初二解脱修不净观，用不净的法把自己的烦恼、贪心息下去，现在反过来，用净的相来观一观，试试看贪心是不是真的没有？这就是检查你烦恼还有没有。
第三、第八解脱得身证名：
第一个原因，八个解脱里边，这两个特别殊胜。先观不净相，烦恼不起，固然很好，但观净的烦恼也不起，这才殊胜。所以第三解脱特别殊胜。
第八解脱，前面的一切观想，都是有心的，而第八个解脱，心都没有了，比前面要殊胜。因为这两个殊胜，所以叫身作证。
第二个原因，第四禅的第三解脱，是色界的边；灭受想解脱，有顶，是无色界的边，是两界的边，所以得身证名。
第三个解脱，第四静虑，是色界的边；第八个解脱，有顶的定，是无色界的边。
因为一个是界的边，一个是殊胜这两个原因，所以这两个解脱叫身作证。 |
