第23课

思考题：

1.听闻的胜利都有哪些呢？
2.佛教的善法或者恶法，判定的界限是什么呢？

1.听闻的胜利都有哪些呢？
答：用四谛的方式来解释。
“由闻知诸法”，指的是由闻知道一切法，一切有漏皆苦；
“由闻遮诸恶”，指的是一切烦恼、恶行，一切的烦恼集跟业集，集谛要断；
“由闻断无义”，因为我们知道佛法之后，我们就可以修道，做一些真实的、有意义的内容。
“由闻得涅槃”，涅槃是灭谛，我们最后能脱离生死，获得涅槃。
戒定慧三学来解释：
“由闻知诸法”指的是最开始的闻慧，我们才知道取舍的要义。
“由闻遮诸恶”要如理地受持戒学，戒学增上的力量才能遮止恶行。
“由闻断无义”，“由闻得涅槃”指我们知道律藏之后，还要慢慢地知道经，也就是要修定了，把无意义的事情断掉。我们慢慢会得到甚深的止观双运的慧观，就能得到涅槃。这是从闻到戒到定到慧来解释。

2.佛教的善法或者恶法，判定的界限是什么呢？
答：判定的界限是。第一个是要相信有前后世，第二个要相信三宝，第三个善业感安乐的果，恶业感苦果这个道理一定要相信。

觉湘 发表于 2026-6-17 21:52
1.听闻的胜利都有哪些呢？
答：用四谛的方式来解释。
“由闻知诸法”，指的是由闻知道一切法，一切有漏皆苦 ...

随喜赞叹师兄精进闻思功德！
我想把第二个问题做个完善和补充；师父可能想表达的是“事、意乐、加行和究竟都圆满清净无染的善才是真正的善业”，是我们一个三宝弟子所应当达到的标准。但佛教判断善恶的根本标准是十善十恶（身口意三业），而不是是否信三宝、是否信有前后世、是否信因果。那些动机不纯做慈善的能感得有杂染的乐果，即使真正的世间善人做再大的善也在人、天福报层面，这种乐报不出轮回，是不究竟的。“善”与“恶”的评判是相对的，以三宝弟子的“善”为标准，世间人的“善”由于不究竟所以也可以说是“恶”。如果以大乘行者的“善”为标准，小乘行者的“善”由于不究竟所以也可以说是“恶”。《华严经-离世间品》中："忘失菩提心，修诸善根，是为魔业"，即是最究竟善的标准。

1.听闻的胜利都有哪些呢？
答：由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。

2.佛教的善法或者恶法，判定的界限是什么呢？
答：判定善恶的根本界限是“业果”，即十善业与十恶业。
· 判定原则：能感召未来乐果的行为是善（十善业），能感召苦果的行为是恶（十恶业）。苦乐并非无因或偶然，完全由善恶业决定。
· 具体标准：十不善业（杀、盗、淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪、嗔、邪见）是恶法；断除十不善、行持其反面（如不杀生、不偷盗等）即是善法。
善恶的根本在于内心的动机（意乐）——是否被贪嗔痴驱使。即使是微小行为，若动机不纯，也会成为恶因；且善恶业会“增长广大”，故须从微细心行谨慎取舍。

1、听闻的胜利都有哪些呢？
由闻知诸法，由闻遮诸恶；由闻断无义，由闻得涅槃。
由闻知诸法：指的是由闻知道一切法，一切有漏皆苦；
由闻遮诸恶：指的是一切烦恼、恶行，一切的烦恼集跟业集，集谛要断；
由闻断无义：我们透过听闻佛法之后，开始修四念处、四正勤、四如意足、七觉支，八正道等等，当我们心专修这些的时候，无义的事情就不做了；
由闻得涅槃：涅槃就是灭谛，我们最后能脱离生死，获得涅槃！

这四句偈也可以从四谛来讲，就是苦谛、集谛、道谛、灭谛；也可以用戒定慧三学来解释。
由闻知诸法：通过最开初的闻慧之后，才知道取舍，那些能感安乐因的才是我们需要的，而那些能感苦受的是我们不想要的；
由闻遮诸恶：就是律藏的意思。有了前面的听闻，了解了佛法之后，我们开始如理地受持戒律，之后以增上戒学，就能真正地遮住诸恶；
由闻断无义：我们知道律藏之后，听闻佛经之后，按照佛法的内函修定，以定的力量断除散乱无意义等事，精进修学佛法的内函，如四念处、四正勤等等的三十七道品，把无意义的事情断掉，心没有那么多的散乱，得到三摩地，这是从定学来讲；
由闻得涅槃：我们通过对佛法了解之后慢慢会得到甚深的止观双运的慧观，才能得到涅槃。
这也可以说从闻到戒到定到慧，三学来解释。

2、佛教的善法或者恶法，判定的界限是什么呢？
一定要知道什么事情真正能感安乐的因，那首先第一、要相信有前后世；第二、要相信三宝；第三、善业感乐果，恶业感苦果（这辈子造善下辈子感安乐的果；这辈子造恶，下辈子感苦果）一定要有这个认知。能感安乐果的，能感究境成佛解脱的因才是善法。否则所做的好人好事通通都是伪善。
比如一个人乐于助人，做好人好事，做义工呀等等的，但是他有邪见，不相信前后世，不相信三宝，不相信业果的话那所做肯定不是善业，如果意乐（动机、发心）不清净的话肯定不可能感安乐果，有些人因为家里亲人生病，听说放生能让身体健康，就花了很多钱去放生，最后亲人还是病死了，就诽谤佛法，这种没有正知正见的心不可能感安乐果。放生是感下辈子有个健康的身体，并不是说放生了病就消除了，身体就能马上恢复健康了。
造一个真正的善业是需要四个条件的，要从事、意乐、加行、究境来决定的，并不是说拿一百万去扶贫就是善业了。内心的动机是特别的重要。

1.听闻的胜利都有哪些呢？
   答：如果没有听闻正法，那就算是生到人中具福慧也如人处暗室，不知善恶法；如果听闻正法所获得的胜利如论云：如具眼有灯，则能见诸色，如是由听闻，能知善恶法。“     又如《听闻集》云：由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃。
     师父开示从四谛和戒定慧三学来剖析闻法的重要性，从依止善知识听闻正法，如法修行，才能获得解脱乃至成佛，因此在当下就要把握机会善谛听闻，趣入正行！

2.佛教的善法或者恶法，判定的界限是什么呢？
      答：当末学听到师父开示：如果不相信有前后世、不相信有三宝、不相信有业果，他所行的能叫善业，能叫善法吗时，居士受到很大的震憾！！自己以前就像师父说的哪样，非常推崇儒家学说，认为那也是世间善法，在学佛的好长一段时间当中，还自认为儒家学说也可算是佛教的基石！当时都不知道这其实是非常可怕的！现在末学听到师父开示才真正明白，把那些东西搞的太透，最终可能连解脱的成就都没办法达到！！
      此外再观察，末学学佛以后，认为只要做好十善业，将来肯定能够得乐果，而对前后世、三宝、业果方面不是那么重视，自认为三宝高高在上，似乎离的太远，前后世自己也没办法用现量来证实，业果也只是粗分上辨别一下，自身夹杂了很多不善业！再自问一下自己是否真的相信三世因果，始终如一皈依三宝？！真不敢说自己就是真正的佛弟子了！非常感恩师父这段慈悲智慧地开示！！！以后一定要从事、意乐、加行和究竟上下手，从皈依和业果上下功夫 ，让每造一个善业都要从因上圆满，果上才能感异熟安乐！