226、课

1、修止是为了对治什么？

2、修观是为了对治什么？
3、止观如何双运？

1、修止是为了对治什么？

答：

对治散乱，远离沉没。

《修次中篇》云：“止息外境散乱已，于内所缘恒任运转，若时安住欢喜与轻安俱心，名奢摩他。”

2、修观是为了对治什么？

答：

对治无想定。

得止之后应该修观，于所缘境上，用智慧作各别观察。

3、止观如何双运？

答：

若虽有心不馀荡安住无分别之三摩地，而无通达真实无倒的智慧，则于三摩地任作几许修习，终不能通达其真实。

反之，若仅有达空之见，而无坚固专注三摩地亦然。

我执如大树，断大树不仅需要刀，还需要有执刀的坚固手臂，有慧无定，何能断我执大树，无定之慧，以观空性，才观即摇。

第226课：

1、修止是为了对治什么？
答：修止是为了对治昏沉，掉举，散乱等烦恼，断除粗重烦恼。
2、修观是为了对治什么？
答：修观是为了对治无明愚痴，颠倒执着，各种相缚，断除烦恼习气。
3、止观如何双运？
答：（修次中篇）云：唯观离止，则瑜伽师心于境散乱，如风中烛，不坚稳住，不生明了智慧光明，故当双修。
又云：由止力故，如无风烛，诸分别风不能动心，由观力故，能断一切诸恶见网，不为他破。
止观双修，不沉不掉，安住寂止，定慧一体。由止力无动，由观故如山。如世尊说：由心住定，乃能如实了知真实。

1、修止是为了对治什么？ 修止断烦恼，对治昏沉掉举散乱 2、修观是为了对治什么？ 修观断烦恼习气，对治人我执法我执 3、止观如何双运？

先知止观的胜利；一大小乘世出世间一切功德，皆是止观之果；二众生被烦恼系缚而轮回生死，依止止观可断烦恼与烦恼习气。
再思维止观的自性；止；于善思维法，独处空闲，内正按安住，作意思维，相续作意，正行多安住，起身轻安心轻安。
                             观；在定的基础上，得身心轻安之后，依靠于定，舍离不住所缘而散于外境之心相。于善思维法，三摩的所缘影相，分别观察胜解。
再思维止观双修得理由；为了通达空性，究竟的法义，解脱成佛，必须同时具足对于真实无义倒之决定慧，及心于所缘如欲安住不动。二者缺一不可。

第226课：


1、修止是为了对治什么？
答：修止是为了止息心于外缘散乱，于内所缘相续不断任运转，产生身心欢喜与轻安。


2、修观是为了对治什么？
答：修观是为了对治实执，执着有真实的我。通达一切法无自性。


3、止观如何双运？
答：观甚深义，亦须了解真实义之无倒智慧，与心住于所缘而不动，方能明见真义。

1、修止是为了对治什么？
修止主要是为了对治心沉掉散乱以及修习善法时散失所缘的过失。
2、修观是为了对治什么？
修观主要是为了对治无明以及我执，断除一切错误的见解，通达真实的无倒智慧。

3、止观如何双运？
止与观的力量必须相等，如同鸟的一对翅膀，缺一不可，必须同时具备、相互资助。
如夜间燃烛观画，若具足灯明，又无风动，则诸相朗晰能见，不具者反是。
如果没有坚固的止来资助观力，心就会散乱，无法对空性生起极其明了的智慧；反之，如果没有通达真理的观慧，心即使不散乱，也无法明见真实义。
惟佛不分在定与出定，于一时中双见二谛，所以佛的止观双运是最究竟的。

1. 修止是为了对治什么？
为了对治散乱，昏沉掉举，遮止散失所缘之过，让心稳定安住在所缘境上，提升专注力。有了止，慧的力量才会变强，不然刚刚对法义有所体会，转瞬便丢在脑后，慧不能久住，慧的力量很不稳定也很小，不是坚固慧。

2. 修观是为了对治什么？
为了对治我执，断除无明烦恼，通达一切法的空性道理。

3. 止观如何双运？
止观都要修，止观二者之力应当相等。不能两者有强弱，不能随着自己的习惯二者有长有短。定能帮助慧，慧能帮助定。如夜间燃烛观画，若具足灯明，又无风动，则诸相朗晰能见，不具者反是。所以先要听闻，获得一定的慧，然后需要修止，在定中观察，心才会与法相应，最终转为坚固不会退的慧。

1、修止是为了对治什么？
答：为了对治散乱，不能安住所缘。


2、修观是为了对治什么？
答：为了对治无明、我执，通达真理（一切法空的道理）。


3、止观如何双运？
答：听闻正法，如理作意，法随法行。


一方面听闻佛法，了达一切法空的道理。


一方面打坐，修定。


心没那么散乱，能安住在所缘后，再修观，思择法义。


念诵经文、仪轨的时候，收摄身心，心一境性，不让心向外散，远离昏沉和掉举，一边念，一边随文入观。