（178课）
1、中观应承派如何以教破诸自证分者的？
答:对方、经部、唯识、中观自续派都承许自证分：心识分两层，向外抓外境是相分，向内认知自身是见分。（自证分）能认知见分缘相分的自证分、被认知的心本体完全是一体，没有丝毫区别，能自己证知自己。
中观引佛经驳斥
佛在《宝髻经》明确开示：心不能看见自己的心，就像再锋利的刀刃，也切割不了自身。一切认知都要有能观察、被观察两个不同对象，一物不能同时充当观察者与被观察物。中观行者指出对方理论的矛盾过失:你们说能证、所证完全一体，按照这套逻辑，就必须承认两件事：1、刀刃能自己砍割自己，直接违背佛陀举的剑喻；2、能认知的心（能量）不需要单独存在被认知的对象（所量），认知和被认知混成同一个东西，违背认知基本规律。因此自证分不能成立。
2、中观应承派如何以灯喻破诸自证分的？
答:唯识等人举例：灯火既能照亮外面万物，同时也能照亮它自己；同理，心识既能认知外界色声，也能靠自证分认知自身，灯能自照识能自证。
中观推翻这个比喻
一、灯本身根本没办法、也不需要照亮自己，灯光的作用只向外照射外物，就像手电筒光线只照外面，不会回头照亮手电本身，不存在灯自明这件事，比喻的根基就是不成立的。
二、 同等逻辑反推，如果硬说灯可以自己照亮自己，那按同一个道理，黑暗也应该能遮蔽、覆盖它自己。但现实中黑暗不可能遮住自己，必须靠灯光才能驱散黑暗；反过来证明光明也不可能照亮自身。
三、 假设黑暗能遮蔽自身，就像布盖住瓶子后看不见瓶子，黑暗盖住自己后就该直接变成光明，黑暗就会消失，但现实绝不会发生这种事，足以证明灯能自明不成立。你们用来证明自证分的灯喻本身站不住脚，灯尚且不能自照，心识自然也不可能靠自证分自己认知自己。
心善志坚 |
