缘起赞句义略解第四课思考题：

1、为什么佛陀比其他大师要优胜？


2、任何一个法如果是待缘而起的，我们成佛这件事情，是观待缘起而有的、还是自己就有的？

缘起赞句义略解第四课思考题：

1、为什么佛陀比其他大师要优胜？
答： 唯有佛陀彻见、宣说缘起真理。
其余一切外道、世间大师,执着有造物主,面对万物差别（孔雀彩羽、乌鸦乌黑、人种不同等），只能归为“自然自生”的无因论，不能建立因果规律,执着事物实有自性，滋生常、断二边执，困于轮回戏论。
 佛陀教法圆满无过失,佛陀不主张造物主宰，阐明一切法唯因缘条件和合而生,并开显待缘起即自性空的核心义理，这套教法是一切善说之中最殊胜奇妙的，既能如实解释世间一切现象，又能彻底斩断常断边执、轮回戏论，其他大师没有如此圆满、能究竟解脱的言说与见地，因此佛陀超胜一切大师。

2、任何一个法如果是待缘而起的，我们成佛这件事情，是观待缘起而有的、还是自己就有的？为什么？
答：成佛是观待缘起而有，绝非本自实有、自有自性。
一切待缘之法，必定自性空，无恒常不变的实有体性。
论颂开示：“何法待缘起，彼即自性空”。自性的定义是不变、不观待、恒常独立存在,但凡依靠众多条件才能显现的事物，都没有固定不变的自性。成佛这件事必然依托因缘才能显现，因此不存在一个本自现成、无需条件的“自性成佛”。
若成佛本自实有、自有自性，会产生巨大过失，倘若成佛是自己本来就有、具备实自性，则自性恒常不变，众生应当无差别恒常是佛，不需要修行、不需要积累善根、断除烦恼，一切修行都失去意义。 还有如果自性不会转变，众生永远不会流转轮回，也不存在凡夫、烦恼、业果的差别，与现实轮回流转的事实完全相违。
同理，若有自性成佛，也会有自性下堕三恶道，善恶流转固定不变，也没有解脱的可能性了。
 成佛的过程完全依托因缘和合，成佛需要多重条件汇聚才能成就：听闻正法、生起信心、修持六度、断除二障、积累福德智慧资粮、依善知识摄受等众多因缘缺一不可，完全是观待外缘、内缘和合显现的果。如同财富、婚姻、寿命等一切世事，皆随因缘转变，没有固定实有的定相；成佛也是如此，随众生修持的因缘而显现的，是缘起幻有、自性本空，绝非本来自有。

              学员   甘露

1、为什么佛陀比其他大师要优胜？
因为佛通达缘起，然后说缘起，其他大师说，一因论、无因论、自然因、不平等因，所以佛陀比其他大师要优胜

2、任何一个法如果是待缘而起的，我们成佛这件事情，是观待缘起而有的、还是自己就有的？为什么？
一、我们成佛这件事情是观待缘起而有的，是无自性的。
因为佛的教法都是讲缘起，如果因缘不具足，是没有办法成佛的。

二、如果成佛这件事情是自己就有的，那我们一出生就可以成佛，不需要去修行。

1、为什么佛陀比其他大师要优胜？

答：

因为佛通达了缘起性空的道理，此法能断生死轮回的根本，是所有法中最殊胜故。

2、任何一个法如果是待缘而起的，我们成佛这件事情，是观待缘起而有的、还是自己就有的？

答：

成佛是观待缘起才会有。

遇到跟自己有缘的善知识作为依怙，是缘起；

听闻佛法也需要各方面的因缘，是缘起；

佛说每个人都有佛性，但是佛性都被烦恼所遮蔽，拔云方能见月。

轮回中的有情都是在“惑业苦”这个循环中不停的轮转，根本不知道自己有佛性，所以从这方面来讲非自性有，因为根本就不自知。

就如一个典故中说，一个人自己口袋里有一个价值过亿的摩尼宝而不自知，却依然去乞讨为生。

一、为什么佛陀比其他大师要优胜？

核心依据是圆满彻见缘起实相、依缘起道圆满断证二德，分三层说明：

1. 见地圆满，彻达缘起性空
世间一切外道、凡夫大师，或执常、或执断、执实有、执虚无，只能见到世间局部表象，无法通达一切诸法“缘起则性空、性空方能缘起”的究竟真理；唯有佛陀圆满照见万事万物依因缘聚合而生、因缘消散而灭，无丝毫实有自性，圆满证悟缘起中道，远离常断二边，见地无有缺憾。
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2. 断德圆满，彻底断尽二障
其他导师纵然能修世间禅定、伏粗烦恼，却不懂得依缘起观照根除我执的根本，只能压制烦恼，无法断除烦恼障、所知障；佛陀依靠缘起智慧，彻底根除一切分别执着、无明习气，烦恼、业、苦完全断尽，无残余过失。
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3. 证德圆满，悲智双运利他无尽
佛陀证得缘起空性的无漏智慧，同时依缘起大悲，彻见一切众生流转轮回皆因不明缘起、执着实有，由此生起平等无别的大悲，穷尽轮回救度众生；外道导师多偏自利，或慈悲狭隘、智慧有漏，无法平等普度一切有情。

简言之：一切优胜的根源，是佛陀唯一圆满通达缘起中道，依此圆满断除一切过失、圆满具足一切功德，其余大师皆未彻见缘起，故有局限，不及佛陀。

二、成佛是观待缘起而有，绝非本自现成、独立自有

1. 结论：成佛完全依靠缘起，不能脱离因缘独自存在

2. 分两层理由阐释

（1）从“能成佛的因”看：成佛需具足众多因缘，无单一独立自性

成佛的果（佛果）是有为法与无为法双融的功德聚，必须依靠成套缘起条件：

- 根本因：菩提心（缘众生大悲）、缘起空性智慧；
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- 助缘：持戒、布施、安忍、精进、静虑六度万行，积累无量福德资粮、智慧资粮；
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- 所缘境：无量受苦众生、十方诸佛善知识摄受、长久修行的时间相续。

若成佛不需要因缘、自己本自存在，凡夫无需修行、不用发心、不用积资，天然是佛，显然与现实、缘起道理相违。凡夫当下具足无明我执，正是缺少成佛的善因善缘，才流转轮回。

（2）从缘起核心义理：一切果法皆“依缘方生，无独立自性”

《缘起赞》核心要义：凡是显现的一切法，必然观待因缘，自性绝不成立。
佛果是一种清净显现的功德果，属于因缘所生的清净法，同样契合缘起规律：

- 假设成佛不观待缘起、自身本有，代表它不依靠任何条件、恒常不变，无需修行即可现成；但众生原本被无明束缚，佛果功德不会无因自生；
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- 正因为佛果是缘起法，所以众生可以通过创造善因缘（发菩提心、修缘起观、行持六度），逐步净除无明、圆满资粮，最终显现佛果；
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- 反过来，若脱离缘起，没有任何修行、众生、智慧、福德等因缘，绝不可能成就佛果，足以证明成佛是观待因缘缘起而有的法。

总结

成佛不是先天自带、无需条件的，必须依靠发心、修证、积资净障等一系列因缘聚合才能现前，完全符合“诸法缘起”的规律，因此成佛是观待缘起而有。

1、为什么佛陀比其他大师要优胜？
答：1.因为佛通达了缘起，又说了缘起。
2.佛说的缘起法能断除戏论纲。
3、其他大师没有此能。
  
2、任何一个法如果是待缘而起的，我们成佛这件事情，是观待缘起而有的、还是自己就有的？为什么？
答：是观待缘起而有的。因为缘起法是无常法，是可以改变的。
如果自己本身就是有的，就是有自性的，也就不能改变。如：成佛这件事，我是一个凡夫，如果是本有的，再怎么修行，都不能改变，不能令我成佛，我永远都是凡夫。
如果我是佛，是本身就有的，就不用出入生死，亲自示范，生出离心，发菩提心，精进修行，即生成佛。就不用告诉我等凡夫，只要精进修行，一定可以解脱。