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第19、20课

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查看28 | 回复4 | 2026-6-15 20:54:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
思考题:
1.什么说"更须别求修法轨者,是为错谬",错在哪里?
原文:须如是知,如敦巴仁波卿云:“若曾学得众多法已,更须别求修法轨者,是为错谬。”虽经长时学众多法,然于修轨全未能知,若欲修法,诸更须从余求者,亦是未解如前说义而成过失。

2.文中说"诸应舍修者即作舍修,诸应举修者即以择慧而正思择",文中“舍修”和“举修”是指什么?
原文:如是亦如《修次第后编》云:“复次闻及思慧之所通达,即是修慧之所应修,非应修余。如示跑地,而应随跑。”如是由此教授,能摄一切经论道之枢要,于从亲近善知识法乃至止观。此一切中,诸应舍修者,即作舍修;诸应举修者,即以择慧而正思择。编为行持次第引导,故一切圣言皆现为教授。




觉湘 | 2026-6-15 21:04:07 | 显示全部楼层
1.为什么说"更须别求修法轨者,是为错谬",错在哪里?
答: 错在把"学"和"修"当成了两件不相干的事。这等于认为广论只是知识和学问,实修另有其法。这种错误理解说明:
要么所学的法没有入心,只停留在文字理解;
要么对圣教的信心不足,认为佛说的经论还不够,还需要额外的窍门。
这正违背了"一切圣言现为教授"——圣言本身就是修法。

2.文中说"诸应舍修者即作舍修,诸应举修者即以择慧而正思择",文中“舍修”和“举修”是指什么?
答:舍修:舍修就是不要做广大的观察,修定方面比较多。舍修就是把心里的这些思维,尽量放得少一点,有一定的局限。我们把其他的放掉,只修这一个部分的。
举修:指以观察慧思惟抉择,应该正思择而修。你学完道次第之后,你把所有的经论拿出来:这个是亲近善知识的,这个是三恶趣的,即用如理观察的智慧去深入思择、反复辨析。

雪蘭 | 7 天前 | 显示全部楼层
1、为什么说“更须别求修法轨者,是为错谬”,错在哪里?
答:有些愚昧的人,他们认为契经、论典只是教理,不知道当中也包括佛的教功德和证功德,他们以为经、论并不能做为修持的依据,于是就放弃经、论另外去找一些仪轨,咒语去念诵专修,或是去打坐,去辟谷才叫修。其实这种见解是完全错误的,有这种知见是因为我们没有领悟佛法的深义,读经也只是读文字,文字但凡识字的都会念,但是要读懂文字背后的密义(深义)并不简单,所以我们需要依止善知识来引导,我们才能通达,如《地藏经》,如果我们能能达,就会知道,地藏经里面,讲到地狱这块是属于下士道的恶趣苦,(四谛里知苦,断集,慕灭,修道),可以通过地狱的苦让我们当下来修出离心,讲到光目救母是大乘菩萨的菩提心,知道如母有情正在受无量剧苦,生起悲心,为能救拔一切如母有情脱离苦海发起愿成佛的菩提心。只有成佛才能把如母有情从瀑流中救拔出来。这都是可以学习后当下就可以拿来修的呀!

2、文中说“诸应舍修者即作舍修,诸应举修者即以择慧而正思择”,文中“舍修”和“举修”是指什么?
答:“舍修”就是减少分别、思维,专修止;“举修”就是思维、决择属于观修。

@慧卫 | 7 天前 | 显示全部楼层
1.为什么说"更须别求修法轨者,是为错谬",错在哪里?
    答:指错在不能把“学”和“修”结合起来,所学不透,仅仅是认知而未能如实思维,也就无法拿起来去指导所修。将佛经论典只当成知识层面去接收,反而认为如念诵仪轨、什么都不思维的持咒当成是甚深教授,若是专注于仪轨修持而把经论放下,甚至觉得没有用,就是舍弃正法;或者虽未言舍,但是不以经论来指导修持,也就不能如实落实将”一切圣言现为教授“,因此无法获得法的真正利益。

2.文中说"诸应舍修者即作舍修,诸应举修者即以择慧而正思择",文中“舍修”和“举修”是指什么?
     答:舍修是指止住修, 举修是指观察修。如果了解一切圣言皆是教授,我们清楚地知道道的主体和支分,然后知道如何用于实修,亦即对应做“观察修”者便做“观察修”,对应做“止住修”者便做“止住修”。
1. 为什么说“更须别求修法轨者,是为错谬”?

错在把“学”与“修”打成两截,犯了“教证二法相违”的根本过失。

· 理路上的错谬:原文明确指出“闻及思慧之所通达,即是修慧之所应修,非应修余”(如示跑地,而应随跑)。若闻思抉择了出离心、菩提心,修的时候却另找一套“窍诀”来修,就等于否认了闻思对修行的指导作用。这好比跑手不听教练指的路,非要自己另开一条跑道,极其荒谬。
· 根源上的错谬:这种人虽然学了很多,却“于修轨全未能知”,说明他根本没理解“教授”的真义。一切经论本身就是最直接的修法轨则,如果另求,则说明他心中的“法”与“修”是割裂的,这直接违背了“一切圣言皆现为教授”的核心宗见。



2. “舍修”和“举修”具体指什么?
· 舍修(止修/安住修):指放下其它分别,专注于一点。当对所缘境(如佛像、呼吸)已通过观察生起定解,接下来就需要“舍”掉一切杂念作意,专注安住于此,以此成就坚固的定(止)。
· 举修(观察修/择慧思择):指运用智慧举心、提起来观察。对于需要思维的法义(如无常、业果),不能只让心呆住不动,而是要主动“举”起智慧,反复拆解、分析,以此生起决定的慧(观)。

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