入行论第一百七十五课问答题

1、“自性无”为什么能成立？
2、色等真如性，是否由量成立，为什么？

（第175课）
1、“自性无”为什么能成立？
答:一、中观与有部、经部、唯识等各派，共同认可“诸法如梦幻泡影”的譬喻，以此共许的比喻，便可证成诸法自性无。
二、若诸法自性实有，就不需观待他而独立存在、且恒常不变，那布施、修持六度等修行就会毫无意义；正因为诸法自性无，修行才有作用，也才能最终成就佛果。
三、布施等五度，必须依靠通达“自性无”的智慧摄持，才能称作真正的波罗蜜(到达彼岸)，反过来也证明“自性无”的道理真实成立。
2、色等真如性，是否由量成立，为什么？
答:色等真如性并非由量成立，因为凡夫的眼、耳、鼻等五根感知到的色、声等，只是世俗约定的世俗量，并非能照见真如的胜义量。
倘若真如可以依靠凡夫根识之量成立，那普通凡夫就能直接见悟真如，圣者修证圣道也就失去了意义。
依经典《三摩地王经》明确指出眼耳鼻等并非了达真如的量；且凡夫本身存在认知颠倒（如将不净执为清净），所见皆是虚妄，根识之量无法触及诸法真实的真如本性。
      心善志坚

入行论（第175课）问答题
1、“自性无”为什么能成立？
答：中观师与有部、经部等实事师，共同承许诸法如梦幻泡影、虚妄不实的譬喻，依此共同认可的比喻，足以证明一切法自性无。
正因为诸法自性本无，行持布施等六度万行才有意义，方能最终证得佛果；若诸法是自性有，本体恒常不变，修行便毫无作用。
通达自性无的空性智慧（般若），是一切波罗蜜多的核心。五度如同盲人，必须依靠般若空性智慧摄持，才能趣入成佛果位，这也证明“自性无”的道理真实成立。

2、色等真如性，是否由量成立，为什么？
答：色等真如性并非由量成立，原因如下：凡夫眼、耳等根识所见的色声等境，只是世间共称的世俗量，不是诸法真如的胜义量。
 倘若色等真如可以由凡夫根识之量成立，那普通凡夫便能直接现见真如，这样的话圣者修持证悟圣道也就失去了意义。
佛经佐证，《三摩地王经》言“眼耳鼻非量”，就是破除“眼等根识能够由量、照见真如”的观点。
            
                              甘露