第17课

思考题：
1.若未获得如是知解会有什么危害？

原文：
若未获得如是知解，于一种法获得一分相似决定，便谤诸余。特于上乘若得发起一似胜解，如其次第遂谤弃舍下乘法藏诸度彼岸，即于咒中亦当谤舍下三部等，则当集成极相系属、甚易生起尤重异熟毁谤正法深厚业障。其中根据，至下当说。

1.若未获得如是知解会有什么危害？
答：有些人学习佛法只是得到了一点点相似的定解。比如说他学了净土法门，或者学了一个密咒的法门，就开始诽谤其他的乘。特别是他学习上乘，就是密乘，学习无上部的密乘佛法，获得一个相似定解，就说“你学那些《广论》干什么？你学密法赶快成佛。你学下三部的事部、行部干什么？你学无上部的最好。”
   这样的情况就诽谤了下乘的法藏或诸度彼岸乘（波罗蜜多乘）。易生起尤重异熟的毁谤正法深厚业障，可能导致地狱果报。

1.若未获得如是知解会有什么危害？
答：1.生出片面偏执，诽谤舍弃其余一切正法。
偏执单一法门，将戒律、教法的因缘开遮差别执为根本对立，谤弃三乘、显密其余正法，智慧浅薄狭隘
2、背离成佛根本共道，修行失去核心根基
舍弃六度波罗蜜多显密共道，修学密宗不共法门失去成佛根本根基，修行出现重大谬误
3、造作极重谤法业障，感招猛烈恶业果报
4.修行进退失当，无法循序增上圆满成佛资粮
5,脱离善知识引导，无法化解修行疑惑
6.不解佛陀因材施教的善巧，不明白一切圣教皆是有情成佛的必备支缘，始终无法通达一切圣教无违的殊胜要义

1、若未获得如是知解会有什么危害？

如果不了知“一些圣教无违殊胜”，就会诽谤正法，认为佛所说的法自相矛盾，为什么有的地方说杀生（杀人）会有五无间罪，有的地方又说杀生无罪且还有功德。其实他是不了解，佛是根据不同根器的众生，喧说与之根器相应的教。当你是小学生时，给你讲小学的知识，当你上了中学，就教你中学的知识，当你到了大学，就要给你讲大学方面的知识了。
一个大学生他是否会认为他前面从小学到高中所花的十二年时间是多余的呢？是在浪费时间呢？是可以不用学小学，初中，高中的学科就直接上大学呢？肯定是不会的，前面没有基础，后面根本学不会，听不懂，更不要说能毕业了。所以佛法不存在相违之说。
但是学得越少的人，越无知，所知被障碍了。就会诽谤佛法，且只会执取片面相似见解，必然偏执一法、贬斥余法，逐级舍弃大小乘、显密各层级基础教法，直接造了异熟果堕地狱的因。

如是知解的意思是：
1.佛所说一切法皆是为一补特伽罗成佛而说，入道之基从受皈戒起直至入无上瑜伽密集金刚位，或为主干，或为支分，即知佛之教理互不相违，故不舍佛所说一字！
2.若趣上上三乘五道，必须完具下下乘道功德种类。
3.如《佛母》中云，“所有去来现在佛，共道是此度非余。”金刚乘中亦多说此，故是经续二所共道。
4.若于其上更加密咒诸不共道——灌顶三昧耶律仪二种次第及其眷属，故能速疾趣至佛陀。若弃共道，是大错谬。
若未获得如是知解则会有以下危害：
1.于一种法获得一分相似决定，便谤诸余；
2.略懂一点大乘相似胜解，便诽谤下乘的法藏或诸度彼岸乘（波罗蜜多乘）；
3.若入密乘，连密乘内部下三部一并谤舍；
4.诽谤正法，业障深厚！
师父开示说：“这样子就会集成极相系属，甚易生，非常容易生起来极重的异熟，就是地狱的果报。诽谤正法的业障是非常深厚的”。

当如何对治：
1.依止善知识——”是故应当依善依怙，于其一切正言，皆是一数取趣成佛支缘所有道理，令起定解“。
2.当下修法——诸现能修者，即当修习。我们现在当下能修学的，比如《菩提道次第广论》，我们当下就修学。
3.当下未学，亦不舍弃，应当发愿：愿于何时于如是等，由趣遮门，现修学耶。