第16课

思考题：
1、大乘道摄共不共二道，对共道应该如何对待？

答:共道即是小乘（劣乘）所说诸道，如出离心、戒定慧、断烦恼、四圣谛等，是大小乘共同的基础，没有任何理由应当舍弃。
除了小乘中阿罗汉只求独自住寂静处、这一类不共发心不需要学之外，其余一切共道之法，大乘行者都应当修持、应当学习。
        菩萨学习共道，不是为了自己证小乘果位，而是为了了知三乘道法，能度化声闻、缘觉种性的众生，圆满利他大愿。
因此要明白：共道是大乘的基础，如同上楼必须经过一层，二层，三层，不可轻视、不可排斥、不可毁谤小乘法，否则即是谤法，与菩提心相违。

三乘道——声闻道、独觉道、菩萨道。
大乘道所摄的共道——指声闻缘觉道所修的下士道、中士道全部内容，也就是小乘藏所宣一切修法。所谓共同之处是指菩萨应当了知三乘道者，即是成办菩萨求事所有方便，而不是以自己解脱或与眷属解脱为目的。

菩萨以道种智饶益三种根器的众生，《现观庄严论》说：“诸欲饶益众生，由道种智成办世间利。”

道种智是什么？就是利益众生的三种道的智。声闻道种智、独觉道种智，还有菩萨道种智。

《大般若经》里面也说：“以诸菩萨应当发起一切道，应当了知一切道。谓所有声闻道，所有独觉道，所有佛陀道。如是诸道亦应圆满，亦应成办诸道所作。”

因此，有人说大乘人行人不应学习劣乘法藏者，是相违因。

不共道指的是：菩提心、六度万行、自他相换、圆满证法无我、报化二身修行、广大大悲方便等；

总的来说：菩萨是以利他成佛为目标来修持共同道的，而不是以共同道为目标只求自解脱。修持菩萨心，也需要透由三士道次第，由前前生起后后才能达成。

1、大乘道摄共不共二道，对共道应该如何对待？
不共：指菩萨道；共：指二乘（声闻道、独觉道）
先说众生包括三种：声闻种性、独觉种性，菩萨种性。作为一个大乘的菩萨所了知的法必须是能度声闻、独觉、菩萨三种根器的众生。所以说了知三乘道者，即是成办菩萨求事所有方便，菩萨的所求事就是让众生能脱离苦海。菩萨了知声闻道，为以成熟声闻乘的众生；了知独觉道，为以成熟独觉乘的众生；了知菩萨道，为以成熟菩萨乘的众生。
胜者母中亦云：“以诸菩萨应当发起一切道，应当了知一切道。谓所有声闻道，所有独觉道，所有佛陀道。如是诸道亦应圆满，亦应成办诸道所作”。菩萨应希求通达一切道（声闻道、独觉道、菩萨道）因为菩萨所度的众生有这三类。如果菩萨不了知声闻道又如何去方便度化、成熟声闻乘的众生呢？乃至独觉道、菩萨道也是同样的道理。所以做为一个菩萨，他必须要努力的去学习三乘道，要知道怎么修才能证到声闻，怎么修才能证到独觉，怎么修才能证到佛果。
假如有人说：“我们是大乘人，我们不学二乘的法藏，不学二乘的道，这种想法是错误的，你不学小乘，你又如何成熟小乘根器的众生呢？
因此我们要真正的希求大乘道的菩提心跟六度，四摄的行为，只有生起这样殊胜的行为，才能进入密教的修行，没有生起这个心，大乘的门是跨不进去的。

趣入大乘道者，有共、不共二种道。共者，即是劣乘藏中所说诸道。进入大乘道的人，所修的道分为两种：共同道（与小乘共通的修法）和不共道（大乘特有的修法）。共同道，就是小乘法藏中所说的各种道（如出离心、戒定慧、四谛、十二因缘等）。菩萨应当发心修行一切道、了知一切道，包括声闻道、独觉道、佛陀道。对这些道不仅要圆满修证，还要成办各道应作的事业（如断惑、证果、度生等）。除了小乘中那些只为自己求得个人寂静安乐等不共的发心和行为之外，其余的一切修法，即使是大乘人也应当修持。弥勒菩萨（阿逸多）说：凡是想利益众生的人，必须依靠“道种智”（了知一切道——声闻、独觉、菩萨道的智慧）来成办世间的利乐事业。