入行论第一百七十三课问答题

1、初句开示胜义谛之性相，次句开示世俗谛之性相，初句、次句指哪两句话？
2、简述胜义谛之性相。

（第173课）
1、初句开示胜义谛之性相，次句开示世俗谛之性相，初句、次句指哪两句话？
答:初句为“胜义非心境”，用来阐释胜义谛的定义与体相；次句为“说心是世俗”，用来阐释世俗谛的定义与体相。文中两句里提到的“心”，统一指代凡夫的二显心。
2、简述胜义谛之性相。
答:一、从认知边界来看：胜义谛不属于凡夫二显心的认知范畴。所谓二显心，是凡夫执着能缘之心、所缘外境二者都真实实有的分别心，这类心念以及凡夫的各类现量，都无法衡量、通达胜义谛。
二、从本体实质来看：胜义谛的核心体性，是补特伽罗（人我）与五蕴诸法(法我)的自性寂灭、本自空寂，一切法都不存在实有的自性。
三、从证悟方式来看：胜义谛无法借助二显分别的方式去认知，只有证得“二显隐没”的圣者，依靠清净现量才能直接亲证。文中也以眼疾者妄见幻象、净眼照见实相作譬喻：凡夫如同患眼疾之人，执着诸法实有；圣者清净心智，方能照见诸法空寂的胜义实相。
      心善志坚

1、初句开示胜义谛之性相，次句开示世俗谛之性相，初句、次句指哪两句话
答；初句、指胜义非心境，次句、指心是世俗。，
2、简述胜义谛之性相。
答；佛悟入世俗、胜义二者，所知世俗谛与胜义谛，世尊对空性至极悉见、至极悉知、善为现证，故称一切智智。胜义谛，是自亲证之心现量，且是由量自之现量所了知。世俗若是谛实空，谛实空即是胜义谛，则无丝毫违害。

入行论第173课问答题
1、初句开示胜义谛之性相，次句开示世俗谛之性相，初句、次句指哪两句话？
答：初句：胜义非心境；次句：说心是世俗。
2、简述胜义谛之性相。
答：胜义谛之性相：胜义谛不是凡夫二显之心所能缘取、了知的对境，无法依靠执着内心与外境实有的二现心来通达，唯有圣者离二显的现量可以亲证，其本体是补特伽罗、五蕴等一切法自性寂灭、体性空寂。

                             甘露