破我品：5.犊子部是如何用火与薪的关系建立我的，世亲菩萨是如何破的？

5.犊子部是如何用火与薪的关系建立我的，世亲菩萨是如何破的？

我部依蕴而建立补特伽罗，这就如世间依薪而建立火一样。就是并非离薪而建立有火，然而薪与火非异也非一。若火异于薪，薪就应不热；若火与薪是同一，那么所烧应即是能烧。就像这样，不离于蕴而建立补特伽罗，然而补特伽罗与蕴非异也非一。若与蕴有异，那么其体就应是常；若与蕴同一，那么其体就应成断了。
世亲菩萨驳斥：
1若依薪而建立有火，那么应该先有薪，然后才能生出火。这样火与薪就是两个不同的事物，因为它们出现的时间和性相都不同。怎么会是不异呢？
2 若说火与薪都是八事所成，暖触名火，余事名薪，那么薪与火应该俱时而起，怎么能说依薪而建立有火呢？
因此，你所说的如世间依薪而建立有火，同样非离蕴而建立有我也不成立。何况，薪若烧完了，火也跟着灭了。同样，此世五蕴若灭了，我也跟着灭了吗？

犊子部以薪火喻：谓非离薪可立有火。而薪与火非异非一。若火异薪。薪应不热。若火与薪一。所烧即能烧。如是不离蕴立补特伽罗。然补特伽罗与蕴非异一。若与蕴异。体应是常。若与蕴一。体应成断。
火依薪而生、不一不异，类比补特伽罗依五蕴、非一非异，远离断常二边，成立实我。
二、世亲破斥
1. 前薪后火：若依此理，火则异薪。后火前薪时各别故。时序各异，火必异薪，违非异；
2. 同木俱生：若谓即于炎炽木等暖触名火，余事名薪。是则火薪俱时而起应成异体。相有异故。应说依义。此既俱生。如何可言依薪立火。