第12课

思考题：思考题：
1、为了光显能仁所有密意，令造论有更大的功德，还有哪三种圆满因？

附：课件012《广论》原文：
如是造论，光显能仁所有密意。复有三种圆满胜因，谓善所知五种明处及具教授，谓从正遍知辗转传来，于其中间善士未断修持彼义扼要教授，并得谒见本尊天颜，获言开许。此等随一虽能造论，然三宝具极为圆满，此大阿阇黎三皆备具。　　
其为本尊所摄受者，如《赞》云：“胜欢喜金刚，立三昧耶王，雄猛世自在，主尊度母等，谒颜得许故，或梦或现前，常闻最甚深，及广大正法。”
师传承中，有所共乘及其大乘二种传承。后中分二：谓度彼岸及秘密咒。度彼岸中复有二种传承，谓见传承及行传承。其行传承复有从慈尊传及妙音传。于密咒中，亦复具足传承非一，谓五派传承，复具宗派传承，加持传承，及其种种教授传承等。亲从闻学诸尊长者，如《赞》云：“恒亲近尊重，谓寂静金洲，觉贤吉祥智，多得成就者。尊又特具足，从龙猛辗转，传来最甚深，及广大教授。”说有十二得成就师，然余尚多

答：如是造论，光显能仁所有密意。复有三种圆满胜因：
1.谓善所知五种明处  2.具教授，3.谓从正遍知辗转传来，于其中间善士未断修持彼义扼要教授，并得谒见本尊天颜，获言开许。
摄受阿底峡尊者的本尊有：如《赞》云：“胜欢喜金刚，立三昧耶王，雄猛世自在，主尊度母等，谒颜得许故，或梦或现前，常闻最甚深，及广大正法。”

为了光显佛陀所有密意，造论需要具备三种圆满之因。这三种因并非缺一不可，但三者齐备者最为殊胜，阿底峡尊者即是典范。

具体如下：

· 一、善知五明
  指精通声明、因明、工巧明、医方明、内明。这要求造论者不仅通达佛法（内明），还要掌握世间的各类学问。
· 二、具教授
  指拥有从佛辗转传来、中间未曾间断的修持教授。不仅是理论传承，更包含历代祖师“修证相应”的实践经验。
· 三、谒见本尊，获言开许
  指能亲见所修本尊，并获得其当面应允造论。这能验证造论者的修证境界，确保所著论典无误。

补充说明：以上三者，随具其一便具备造论的资格。但若能三者齐备，则最为圆满殊胜。

1、为了光显能仁所有密意，令造论有更大的功德，还有哪些三种圆满因？

三种圆满因：
1、能善巧方便通达五明（包话：声明、因明、医方明、内明、工巧明）；
2、具教授：此教授必须是从佛那里传给他弟子，弟子又传弟子，这样一代一代中间法义没有间断过清净的传承，且有人因此法修行获得成就的；
3、得到本尊开许（阿底峡尊者写《菩提道炬论》时是得到文殊菩萨开许和加持的）。
以上三者之中，只要具备其中一种也能造论，如果三者都具足的话那就是非常圆满的了，阿底峡尊者三种条件都完全具足了，所以说尊者造这部论的功德特别特别的大。