220、课

1、生起智慧的方法是什么？

2、不生智慧的原因什么？
3、有信无慧有什么过失？

华藏师兄

1、生起智慧的方法是什么？
答：乃能对于无量经寻求密意闻思，依时节因缘而开遮受持，生起智慧的方法是乃能合闻思修以为学。

2、不生智慧的原因什么？
答：不生智慧的原因是：首先是对佛法不产生信解。不親近善知识，不去如理闻思修，懈怠散乱，结交邪恶之友，不喜闻法，贪著五欲世间八风，不尊重法及法师，烦恼无对治等等众多过失皆是不生智慧之因。

3、有信无慧有什么过失？
答：有信无慧的过失：若离智慧，则施等五度及见，不成清净。布施无慧，为求自利而施，故不净。持戒最要为开，遮，应行三者，无慧则于三者不能明辨，故持戒多所违犯，而戒反为烦恼濁染。又云：慧倒心濁乱，不信忍德，更不能分别善恶，勤修者，则其见即不净。而执于不善一边。本无功德而自以为功德，则如无德而徒有虚名之王。又云：心不勤修慧，其见不清净。意谓如认为慧不其心。
有信无慧，则信而不胜解，有信无慧，难脱生死牢笼，无法断烦恼，证空性，久处三有轮回苦海之中。

1、生起智慧的方法是什么？

答：

广大地听闻清净经论，由闻生起闻慧，以所闻慧而深思磨练，乃生思慧，以所得思慧而修，乃生修慧，闻多则思广，其修亦广，闻少者反是。

故云：“寡闻生盲不知修，无闻彼当何所思，故应精勤求多闻，因此思修慧广生。”

2、不生智慧的原因什么？

答：

寡闻。

《狮子问经》云：“善男子，汝欲伏四魔，应修慧度，欲慧发生，以闻为本。”

霞惹瓦云：“吾人未成佛前，均以闻思为主，必成佛已，乃舍此药。”

3、有信无慧有什么过失？

答：

对说法者和所说的法是否依教依理，应该观察，如果有信无慧就会成盲信者，见哭则哭，见笑则笑，失去辨别能力。

1、生起智慧的方法是什么？
答：生起智慧的方法是闻思修佛法，听闻善知识的教授，如理思维，法随法行。

生起智慧的因是清净的经典，与自己心的能力相称，而为听闻。

至尊弥勒菩萨说，“胜慧闻为本，是故闻为胜。”
听闻是生起智慧最根本的原因，所以听闻佛法是最殊胜，也是最重要的。
没有闻慧，更谈不上思慧和修慧。

把听闻的佛法铭记在心，数数思维法义，产生定解，最后产生修慧。

《摄度论》云，“寡闻盲汉不知修，无闻彼当何所思，故当勤闻从彼因，如思以修广生慧。”

《集学论》云，“应忍当求闻，次应住林薮，当精进等引。”

2、不生智慧的原因什么？
答：
（一）不听闻佛法，不听闻善知识的教授。

（二）虽听闻佛法，但自己是覆器、漏器、不净器。

（二）有邪知邪见，比如认为自己，本自具足，本自清净，只要分别就是邪分别，于是不思善不思恶，结果自己越来越愚痴。

3、有信无慧有什么过失？
答：
（一）虽有信，但是不坚固，容易随别人而转，甚至改变自己的修法或者信仰。

别人让他哭，他就哭；别人让他笑，他就笑。犹如流水，任决东西。
别人说萝卜很苦，他就真的觉得萝卜很苦。
别人说吃肉就是杀生，他就真的觉得吃肉就是杀生。
非常愚痴，非常可怜。

（二）没有抉择的能力，分不清善恶、好坏、功德与过失，容易被人利用和欺骗。

（三）离增上生和决定胜（现究二利）的距离甚远。