219、课

1、只有财富没有智慧会有什么过失？如何以慧摄持？
2、只有慈心没有智慧会有什么过失？如何以慧摄持？
3、只有悲心没有智慧会有什么过失？如何以慧摄持？

1、只有财富没有智慧会有什么过失？如何以慧摄持？

答：

只有财富没有智慧则会被“绑架”，成为财富的奴隶，如转轮圣王，五欲尘福报，无慧则为欲尘所转，不见清净功德。

具慧者则不被欲尘所转，反以欲尘转为道用，因为具慧者见欲尘无自性、无意义，则无贪著。

2、只有慈心没有智慧会有什么过失？如何以慧摄持？

答：

只有慈心没有智慧必生贪染，终将无法出离。

菩萨具慧，惟起悦意慈心而不贪染。

3、只有悲心没有智慧会有什么过失？如何以慧摄持？

答：

只有悲主没有智慧则会沦于忧悲，乃至懈废善法，例如见人病重，但知悲痛，于医药培福等皆想不到。

菩萨具慧则不如是，虽起恒常悲心，而不为悲所困迫，懈废善法。

华藏师兄

1、只有财富没有智慧会有什么过失？如何以慧摄持？
答：只有五欲尘福报，无慧则为欲尘所转，不见清净功德。如具慧，则不唯不为欲尘所转，而反以欲尘为道用。盖具慧则见欲尘无自性，无意义，不可贪著，如臣于主，随时谏诤，故不为所转。

2、只有慈心没有智慧会有什么过失？如何以慧摄持？
答：如见一切有情如独子，生起猛利慈心，在不具慧者必生贪染，菩萨具慧，唯起悦意慈心而不贪染。盖菩萨慈心常与清净功德和合。

3、只有悲心没有智慧会有什么过失？如何以慧摄持？
答：如见一切有情痛苦，生起不可抑忍悲心。在不具慧者，必沦于忧悲，乃至懈废善法，例如见人病重，但知悲痛，而于医药培福等，皆想不到。菩萨具慧则不如是，虽起恒常悲心，而不为悲所困迫，懈废善法。

1、只有财富没有智慧会有什么过失？如何以慧摄持？
答：就只会享受，不懂得培福，不懂得积累善业。
财富反而变成造恶业的因，变成自己受苦的因，变成轮回的因。

思维，今生的财富来自于往昔的布施，于是更加舍得布施，广行善业，如修建寺庙，供养出家师父，修路建桥，帮助贫困众生等，为自己积累更多的福报。

2、只有慈心没有智慧会有什么过失？如何以慧摄持？
答：会生贪染，有多大的慈心就会起多大的贪着。

我们常人一般都是对自己的亲人和孩子起慈心，很贪爱。

思维贪心的过患，轮回的根本就是因为贪爱；
思维临命终时，只能孑然一身，能带走的只有自己的善法；
尽量让自己常生悦意慈，而不起太大的贪心；
修平等舍心，於诸众生不起贪嗔之心，住平等舍。

3、只有悲心没有智慧会有什么过失？如何以慧摄持？
答：会被忧悲所困，乃至懈废善法。有多大的悲心，就会起多大的懈废。悲心越大，痛苦越大。

我们凡夫之所以生悲，通常都是因为亲人或者孩子生了重病。

有智慧的话，不会怨天尤人，不会一蹶不振，对于亲人或孩子的病，知道是往昔的恶业所感，坦然接受，作消业想。

一方面带亲人或孩子看医生；
一方面更加精勤于善法，为亲人或孩子培福，如供灯供水，供花供果，供养上师三宝，塑造佛菩萨像，念经持咒，放生等，同时也把自己三世的善业回向给亲人或者孩子。