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第5课

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查看136 | 回复4 | 2026-5-27 21:57:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
今勤瑜伽多寡闻,广闻不善于修要;
观视佛语多片眼,复乏理辩教义力。
故离智者欢喜道,圆满教要胜教授;
见已释此大车道,故我心意遍勇喜。
诸有偏执暗未覆,具辨善恶妙慧力;
欲令暇身不唐捐,诸具善者专励听。

思考题:
1.宗喀巴大师他造这个论时,所看到当时西藏的一些情况是什么样子的?
2、以上哪几句是著书立誓?哪几句是劝学?
觉湘 | 2026-5-27 22:06:14 | 显示全部楼层
1.宗喀巴大师他造这个论时,所看到当时西藏的一些情况是什么样子的?
答:当时西藏佛教的情况是:
今勤瑜伽多寡闻,就是盲修瞎练。
广闻不善于修要;虽然听了很多,他不知道怎么修行。
观视佛语多片眼,所理解的佛法都是片面的。
复乏理辩教义力,正理的这种辩解跟辨析的能力特别缺少,尤其      是辨别教义的力量,理解佛法的力量,很多人不知道什么是真的或者假的。

2、以上哪几句是著书立誓?哪几句是劝学?
答:著书立誓是这八句:
今勤瑜伽多寡闻,广闻不善于修要;
观视佛语多片眼,复乏理辩教义力。
故离智者欢喜道,圆满教要胜教授;
见已释此大车道,故我心意遍勇喜。
下面的四句是劝学。什么样的人才可以学《菩提道次第》呢:
诸有偏执暗未覆,具辨善恶妙慧力;
欲令暇身不唐捐,诸具善者专励听。
281759219 | 2026-5-28 17:18:38 | 显示全部楼层
.宗喀巴大师他造这个论时,所看到当时西藏的一些情况是什么样子的?
答:对应前四句:
今勤瑜伽多寡闻,广闻不善于修要;
观视佛语多片眼,复乏理辩教义力。

大师看到当时藏地佛教普遍有四类大问题:
1. 重修行、轻闻法(寡闻):很多人只爱打坐修法,不肯广学经论,不懂教理,盲修瞎练。
2. 广闻博学、不会实修:有些人学了很多经论,却抓不住修行关键,知与行脱节。
3. 理解佛典片面(片眼):读经论只抓一点,断章取义,从片面的角度解释,不会融会贯通。
4. 缺乏思辨与正见:没有足够的智慧与逻辑思辩能力,去厘清教义,辨别正邪。



2、以上哪几句是著书立誓?哪几句是劝学?
答:1. 著书立誓
中间四句:
故离智者欢喜道,圆满教要胜教授;
见已释此大车道,故我心意遍勇喜。

- 含义:见世人偏离智者赞叹,奉行的圆满、清净、次第之道,自己决定阐明这条大乘解脱大道;因此内心充满欢勇猛精进与欢喜赞叹,誓要弘法利生。


2. 劝学

最后两句:

诸有偏执暗未覆,具辨善恶妙慧力;
欲令暇身不唐捐,诸具善者专励听。

- 含义:劝未被偏见蒙蔽、能明辨善恶、珍惜暇满人身的善缘者,专心听闻此法,让自己宝贵的暇满人身不虚度不白费。
惟韵 | 2026-5-28 17:51:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 惟韵 于 2026-5-28 17:53 编辑

思考题
1.宗喀巴大师他造这个论时,所看到当时西藏的一些情况是什么样子的?


答:
第一种情况:很多人勤瑜伽,却没有好好地听闻佛法,盲修瞎练。
第二种情况:广闻却不善于修要。
第三种情况:片面地看待佛的教法,认为一个法门、或一个咒、一个修行方法就能度一切众生。
并且当时的人缺乏辨别教义、理解佛法的能力,不能辨别真假。

2、以上哪几句是著书立誓?哪几句是劝学?


答:
今勤瑜伽多寡闻,广闻不善于修要;
观视佛语多片眼,复乏理辩教义力。
故离智者欢喜道,圆满教要胜教授;
见已释此大车道,故我心意遍勇喜。
此八句说的是宗喀巴大师看到西藏当时佛教的情况后就立誓著书。

以下四句是劝学:
诸有偏执暗未覆,具辨善恶妙慧力;
欲令暇身不唐捐,诸具善者专励听。






雪蘭 | 2026-5-30 17:19:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 雪蘭 于 2026-5-30 17:23 编辑


思考题:
1.宗喀巴大师他造这个论时,所看到当时西藏的一些情况是什么样子的?

“今勤瑜伽多寡闻,广闻不善于修要,观视佛语多片眼,复乏理辩教义力”
当时西藏佛教徒中有两种情况,一种就是(闻思修三学)中只侧重于修,修定(天天打坐),念佛,念经,没有好好地听闻过佛法的内容,一直都是盲修瞎练,以为这样做就能解脱;一种就是听闻了很多佛法,只有闻慧,但不知道怎么修,没有思和修这两块,只能说他把佛法当作知识去研究而已。
2、以上哪几句是著书立誓?哪几句是劝学?
以下八句是立誓

今勤瑜伽多寡闻,广闻不善于修要;
观视佛语多片眼,复乏理辩教义力。
故离智者欢喜道,圆满教要胜教授;
见已释此大车道,故我心意遍勇喜。


以下四句是劝学
诸有偏执暗未覆,具辨善恶妙慧力;
欲令暇身不唐捐,诸具善者专励听。


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