入行论第一百六十一课问答题

1、论中以天授菩萨为例，如何修执他为我？
2、修自他相换，如何遮破颠倒行为？如何不颠倒而行？

（第161课）
1、论中以天授菩萨为例，如何修执他为我？
答:一、换位安立：将高胜的天授菩萨视作自己，把当下的自己换位成外在的他人，自他身份完全对调。
二、观待境遇：换位后观想：天授受人恭敬赞叹、安闲自在、具足功德；而变成自己的有情无人敬重、遭人轻毁、劳苦奔波、德业衰败。
三、遣除自卑、发愿进精修学：了知彼此高下只是相对相待，天授相较于更高者亦有低劣，自己相较于下劣者也有长处；自身戒见衰败只是客尘烦恼所致，非本心过失，不应怯懦，当发奋修持成就功德、趋向菩提。
四、以悲心责己励他：换位后观想天授若有悲心，本该救济沦落恶趣、戒见失坏的我等有情，甘愿代受苦行伤害；若他只自夸功德、轻视众生、好胜攀比，便是失却悲心，不合菩萨行持，以此转念破除嫉妒、升起利他意乐。
2、修自他相换，如何遮破颠倒行为？如何不颠倒而行？
答:一、遮破颠倒行为
自他相换后，已将自身全然布施为一切有情的奴仆，身口意六根皆归属有情、为他所用：眼等诸根不再随我爱执做自利之行，不以嗔眼怒视、恶言对待有情；身口意三门若出现违逆、伤害有情的颠倒举动，立刻观照过患、我爱执现行、易堕恶趣，再三发起防护之心，断绝自私嗔恚、损害他有情的颠倒行为。
二、以不颠倒而行
立宗旨：安立有情为至尊，一切身心、衣食、名声、受用皆以有情利益为首要。
放下执着：自身所有资具受用即便被有情取用、夺走，也看作是破除自我我所执着的善巧，皆是饶益有情之行。
安住心念：如仆人安享主人衣食一般，念念感念有情恩德，一切言行举止、起心动念，只为令众生安心欢喜、远离恐惧，时时处处唯行利他，不起自利分别。
      心善志坚

《入行论》第161课答答题
1、论中以天授菩萨为例，如何修执他为我？
答：1. 互换身份定位：将功德高胜的天授菩萨观成自己，把自身观成低劣受苦的普通有情，完成自他身份心念互换。
2. 换位思考观待境遇：观想：世人都恭敬赞叹天授（即现在的我），自己原本之身无人敬重；天授安享安乐，我却受尽苦楚；天授清闲自在，我却辛苦操劳种种事务。
3. 破除自卑怯弱之心：明知彼此高下都是相对而立，天授对上尚有更高胜者，我对下亦有优胜之处，不应自甘堕落，当发奋勤修成就菩提功德。
4. 转过失归于烦恼：自身戒行、见解衰败沦落，皆是客尘烦恼所致，并非本心本性如此，以此安忍低落处境，发起精进向上之心。
5. 发起悲心责己利他：换位后思维：身为高胜之我理应救济沉沦受苦之众生，甘愿承受苦行伤害；若只自持功德、不悲悯愚痴众生、向外炫耀自高，便是失却菩提悲心，违背利他本心。

2、修自他相换，如何遮破颠倒行为？如何不颠倒而行?
答：一、遮破颠倒行为：自他相换后，自身眼耳等一切根门皆归属一切有情，身为有情之仆，不可再为自身私利而起心动念、行事造作。
严禁以嗔目怒视、恶言相向等方式违逆伤害有情，但凡身口意出现损害众生的颠倒心念与行为，当即思维我爱执过患，时时警醒、严加防护。
二、以不颠倒而行：立有情为最尊，放下自我一切执着，自身所有衣食受用、名利资财纵然被众生取用夺去，皆看作消除自我我所执着、成就利他善行。
全然安住仆人之心，如同仆人受用主人衣食一般，常怀感恩，念念以成办众生义利为唯一行事宗旨，一切言行举止唯求饶益有情，不再思量自私自利之事。

                              甘露