《广论》第32课思考题

《广论》第32课思考题

1.对照本课，自己身上有哪些“爱著言说失”的表现？

2. 今后打算如何从一件小事做起，把听闻的法义落实到行动中？

3. 如何避免“闻多而无戒”的过患，让自己的听闻真正圆满？

《广论》32课 思考题

1. 对照本课，自己身上有哪些“爱著言说失”的表现？

答：
① 喜欢听法、懂很多道理，嘴上会说修行的道理，但是很少落实在行动上。
② 爱谈论别人的修行好坏，喜欢议论法师、师兄的情况，反观自己很少。
③ 只是记住法义名相，不肯深入思惟内涵，像嚼甘蔗外皮，得不到真实法味。
④ 明白很多修行重要，但平时还是懈怠放逸，容易懒散，光说不做，心力不够。

2. 今后打算如何从一件小事做起，把听闻的法义落实到行动中？

答：
先从最简单、力所能及的小事开始做起。
比如坚持按时早起共修，不贪恋睡眠；听完法少闲聊、多静下来思惟；日常好好管住自己的身口，少造恶语、少起烦恼。听懂一句，改正一点，慢慢做到闻后能思、思后能行，不再只做听闻的人，要做踏实修行的人。

3. 如何避免“闻多而无戒”的过患，让自己的听闻真正圆满？

答：
听闻佛法的同时，一定要注重守护身心戒律，明白善恶取舍。
不光追求听得多、懂得多，更要清楚什么该做、什么不该做。时时对照自心，护持身口意不放逸，听懂教言就如实行持。闻法加上持戒、加上实践，这样听闻才会圆满，不会变成只有知识没有修行。

《广论》第32课思考题

1.对照本课，自己身上有哪些“爱著言说失”的表现？
答:一:只爱听法、爱讲道理，嘴上能言说很多佛法义理，却不肯身体力行，身口意不依教奉行，如同只会背诵药方却不肯吃药治病。
二:喜欢听闻、谈论高僧大德与勇士的功德，空谈佛法见解，只当看热闹、听故事，自己却懈怠放逸，荒废实修，没有累积真实修行功德。
三:执着佛法文字言说，只在字句上分别好坏，不肯深入思惟法义内核，像只嚼甘蔗外皮，得不到法义真实滋味，听闻再多也调伏不了烦恼。
四:听法流于表面，听得越多越容易变成“教油子”，把正法当老生常谈，心里麻木无触动，懂道理却不改习气、不护戒律，临命终时只剩忧悔。
2. 今后打算如何从一件小事做起，把听闻的法义落实到行动中？
答:听完法义后，刻意管住口舌，少空谈佛法道理、不与人议论是非高下；每天抽出一点时间，回味当日听闻的取舍道理，对照自身习气，发现过失立刻反省改正。不做只说不修的空谈人，把听闻的“该取则取、该舍则舍”，先落实在日常说话、待人处事的小事上，慢慢做到随闻随修、知行合一。
3. 如何避免“闻多而无戒”的过患，让自己的听闻真正圆满？
答:一:认清听闻的根本目的不是增长知识、装点言说，而是为了护持戒律、调伏烦恼、疗治自心习气，始终发起治病想，不以多闻为炫耀。
二:谨遵四料简标准：不落入只闻不修的极端，哪怕听闻不多，也用心护持戒律、如实行持取舍；听得再多，也时刻谨守身口意不放逸，以能护戒、肯实修作为听闻圆满的标准。
三:听闻后必如理思惟法义，不执着文字表皮，深入领会义理核心，再把思惟所得落实在持戒、行善、断恶上，做到多闻又善护尸罗。
四:警惕沦为“教油子”，每次听法都用心回味、反省自心，不让内心变得麻木傲慢，常以不放逸之心精进实修，让听闻、思惟、持戒、行持融为一体，成就真实圆满的听闻。
      学员宗明

《广论》第32课思考题

1.对照本课，自己身上有哪些“爱著言说失”的表现？
答： 懂很多佛法道理，只会嘴上说要断贪嗔、精进修行，实际习气不改、懈怠懒惰，只闻不修，如同只诵药方不肯吃药。
爱议论他人修行功德长短，像坐观戏场一样闲谈是非，只顾说别人，荒废自己的殷重修。
执着佛法名相、言说表相，只赞叹教法和大德，不静心思维法义内涵，如同只嚼甘蔗外皮。
明知睡懒觉、放逸懈怠有过患，只是口头认同，从不改正，日积月累失修，埋下临终忧悔。

2. 今后打算如何从一件小事做起，把听闻的法义落实到行动中？

答：先从坚持早起修行这件小事做起：先闻思了知，牢记早起对治懒惰、身心清利、增长善业福报，睡懒觉损身心、增愚痴烦恼。
立定规矩每日按时早起，不贪睡眠，晨起静坐收心、学习思维法义。
身体力行，言行合一，把修行当作疗治烦恼疾病，日日坚持、不放逸，从小事慢慢落实行持。

3. 如何避免“闻多而无戒”的过患，让自己的听闻真正圆满？
答：1. 善护尸罗、明辨取舍：依善知识教授分清善恶应取应舍，守好身口意戒律，不贪多闻、不顾行持。
2. 闻思修兼顾：唯闻难通达，听闻后认真思维，再落实实修，不做徒有多闻却放逸粗暴之人。
3. 重践行不重空谈：哪怕闻法不多，只要能持戒践行，听闻即为圆满；远离空谈言说，不议论他人。
4. 常不放逸思惟法义：放下言说执着，以十善约束自心，守护根门、修持正行，让听闻真正入心受用。

                              甘露

1.对照本课，自己身上有哪些“爱著言说失”的表现？
答：“爱著言说失”是指贪著于美妙言词、学问辩论，却忘了佛法是为调伏自心。我常见表现如下：①与人谈论时说的头头是道，但被人批评一句立刻生气，法义成了装饰，没用来对治我执。②热衷于纠正他人，却很少用同样的标准审视自己的起心动念。③以读过多少经论、听过多少大德开示为荣，满足于“我知道了”，而不问“我做到了多少”。把家里摆满了各种大德们开示的法本，自己却没有去读，还觉得好骄傲，说自己家是法界小书屋。
④听课不做笔记，课后不思维修、把闻法当成完成任务，还到处赶场，不肯深入思惟内涵，像嚼甘蔗外皮，得不到真实法味。

2. 今后打算如何从一件小事做起，把听闻的法义落实到行动中？
答：选定一个课件，让自己每天必做（听闻，思维，课后答题，复习，写总结）必须使法义一步一个脚印走进我心田。

3. 如何避免“闻多而无戒”的过患，让自己的听闻真正圆满？
答：“闻多而无戒”是指听闻广博却不持戒，导致法不入心。对治的根本在于“闻思修合一”与“戒律即防护”。
具体做法：先守住根本戒，知道如理取舍，让心稳定。戒如大地，能承载一切闻思功德。闻法后，在日常生活中刻意观察自心。定期向善知识汇报行持，或与同学分享“我哪里做到了、哪里没做到”。以公开化、常态化对治懒惰-自欺。以念死无常观照，不想听闻时就想“今日或当下即死，我带不走任何知识，唯一能带走的是串习的善心与戒德”就这会逼迫我把法义进入实修。